Ahmed Saadawi
@saadawi_a · Líbano, Siria, Turquía, Irak y Yemen
Ahmed Saadawi es un escritor y poeta iraquí.
Del sistema de cuotas sectarias al gobierno de la minoría armada
Traducido de árabe¿Hablamos sumerio sin saberlo? Palabras iraquíes de hace 4.000 años #مع_سعداوي vía @YouTube
Traducido de árabeLa confiscación del libro de mi amigo, el doctor Ali al-Madan, en la Feria del Libro de Bagdad es vergonzosa y bochornosa, especialmente en un momento en que las autoridades guardan silencio ante decenas de voces que parlotean con incitación sectaria, atacan a activistas e intelectuales, los acusan de traición, calumnian su honor y su integridad, ponen en duda su patriotismo e incluso se burlan del (patriotismo) mismo, mientras proclaman abiertamente lealtades transfronterizas. Estamos en 2026, y la prohibición se ha convertido en un chiste; quizá incluso haya resultado contraproducente, como ya ha ocurrido decenas de veces, aumentando la popularidad del libro prohibido y haciendo que lectores de todas partes lo busquen. . En lugar de arrestar a los instigadores, a quienes encienden la discordia y a quienes buscan desgarrar aún más la sociedad iraquí, ya desgarrada, el gobierno de al-Zaidi corre a arrestar un libro que, en realidad, no se puede arrestar. No se puede arrestar ni confiscar el pensamiento y el conocimiento. Aconsejo al primer ministro al-Zaidi que devuelva rápidamente el libro a los estantes del pabellón de Dar al-Hikma, antes de que terminen los días de la feria, y cierre este capítulo vergonzoso al que los gobiernos anteriores se han dedicado en más de una ocasión. . #أحمد_سعداوي
Traducido de árabe[Fragmento] . Adnan le preguntó si pensaba ir también aquel día al departamento de medicina forense, ya que ambos compartían una misma tarea. Se ofreció a pasar por él en su coche y llevarlo consigo. Mustafa vaciló unos instantes y sintió que su amigo se tomaba el asunto con mayor seriedad. Él, en cambio, se dejaba llevar por los caprichos y los cambios de humor, y todavía a esa hora sentía náuseas cada vez que recordaba el fuerte olor del ambiente de la morgue cuando entró en ella por primera vez. ـ Dentro de media hora estaré listo. Se lo dijo por teléfono y luego entró al baño, donde percibió el olor rancio de un baño viejo con mal desagüe. Pero era un olor familiar para él, que también indicaba vida, y no podía compararse con los olores de la descomposición humana. Se fue con Adnan, y se retrasaron mucho a causa de los puestos de control de seguridad, los atascos de las calles y las zonas divididas por muros de hormigón. Antes de llegar a la puerta del departamento de medicina forense, les pareció oír una explosión lejana y amortiguada. Quizá era el sonido de un proyectil que había caído entre los barrios residenciales de la otra orilla del río. Adnan le pidió que bajara del coche mientras él buscaba un lugar donde aparcarlo. Mustafa fumó un cigarrillo mientras esperaba en la acera; luego Adnan llegó jadeando, y entraron juntos. Ante los ojos de Mustafa reaparecieron las mismas escenas que había visto el día anterior. Pasó junto a rostros sombríos, bocas abiertas y manos y piernas inmóviles. No encontró el cadáver de su hermano Karim entre aquellos nuevos muertos. Echó una mirada rápida a los que yacían sobre las baldosas de la cámara frigorífica; conocía a Karim por su aspecto demacrado. Avanzaba como si estuviera mirando mercancías en un "supermercado", y entonces advirtió que su amigo Adnan se había detenido lejos de él. Volvió hacia él y lo encontró agachado ante uno de los cadáveres. Era el cadáver de un joven que no había cumplido aún los veinte años. Adnan parecía consternado, con los ojos brillantes. Miró a Mustafa y le dijo: ـ Es él. Mustafa tuvo que quedarse con su amigo hasta que llegaron las parientes del joven para reconocer a su único varón. Pasó medio día antes de que terminaran todos los trámites. Mustafa oyó los lamentos y las melodías fúnebres que antes había tratado de evitar. El pesar en su interior se multiplicó, pero no quiso llorar. Nunca lavaría con lágrimas la tristeza de su pecho, como siempre le pedía su madre. Nada lava otra cosa en esta vida. Llorar es otro impulso hacia el fondo de la tristeza, no un salvavidas. ـ Su cadáver estaba allí. Pantalón y camisa de manga corta, con una gran abertura en el abdomen. Como si alguien le hubiera disparado con un lanzagranadas. Estaba junto al cadáver del joven, pariente de mi amigo Adnan. Su madre, la peregrina, le preguntó antes de poner delante de él la bandeja de la cena: ـ ¿Quién es? ـ Abd al-Sahib Jalil. El dueño del coche "Brigo", que nos quitó su precio por la fuerza. ـ Que Dios tenga misericordia de él. ـ Que Dios lo maldiga ... que Dios le destroce la vida. ـ Murió y descansó ... que Dios tenga misericordia de él. . #أحمد_سعداوي *Fragmento del manuscrito de la novela "El viaje incierto y final".* Fotografía: Murtada Gazzar
Traducido de árabe¿Qué opinan los iraquíes? En las últimas semanas, escuchamos constantemente lo que quieren Washington y Teherán, lo que aceptan los partidos y lo que rechazan las facciones, mientras no existe ningún intento serio y organizado de preguntar a los iraquíes qué tipo de seguridad quieren, ni sobre los límites de las armas y la relación de su país con el exterior, porque este sistema político no se fundó desde el principio sobre el derecho del ciudadano, sino sobre entidades imaginarias y abstractas que representan la confesión religiosa, la etnia y la comunidad.
Traducido de árabeBagdad es más antigua que los estados aqueménida y sasánida #مع_سعداوي
Traducido de árabeUna nueva edición alemana de la novela #فرانكشتاين_في_بغداد de #أحمد_سعداوي
Traducido de árabeEl dinero de Irak... tutela y pretexto La vía para liberar la economía iraquí de las medidas de protección temporales, que se volvieron permanentes por voluntad del actor político iraquí, comienza con que el Estado recupere el control del espacio público y monopolice las armas, y no al revés.
Traducido de árabeProfesor Ali, de verdad, repites esta declaración tuya todos los días, y no sabemos… ¿qué quieres decir con la salida de los estadounidenses [son menos de dos mil efectivos y la mayoría está en la base de Harir, en Erbil]? ¿No es un poco exagerado, profesor, decir «soberanía completa sobre todo el territorio»? ¡Como si los estadounidenses estuvieran desplegados en al-Rutba, Hasiba, al-Yahla y el jeque Saad! Y después, ¿qué pasó con el asunto de retirar las armas o «regularlas», según la expresión suavizada cuyo uso se generalizó? Hace dos días le dije algo a un amigo, y me pidió que escribiera esta opinión. Dije lo siguiente: El problema de las armas de las milicias es un problema externo, o se trata como «el problema de Irak con el mundo». Los estadounidenses miran esas armas con preocupación porque forman parte de las herramientas de Irán en su conflicto con Estados Unidos. Un problema externo. Pero ¿qué pasa con nuestro problema? Nuestro problema como ciudadanos no se resolverá entregando las armas pesadas al Estado y cerrando las sedes de las milicias, sino dejando las armas ligeras —o las que permiten instalarles un silenciador— en manos de los distintos grupos políticos, incluidos los grupos milicianos que tienen fachadas políticas, y permitiendo usarlas para eliminar o aterrorizar a los adversarios y presionarlos, aterrorizar a grupos de ciudadanos que ocupan cargos o responsabilidades sociales y oficiales en distintas instituciones, y hacer todo eso sin persecución legal, mientras los acuerdos políticos siguen siendo una alternativa a la autoridad de la ley. El ejemplo más sencillo de ello es lo ocurrido hace unos días, cuando se redujo la condena de un exresponsable del waqf chií por su «posición representativa». ¿Qué ley del mundo tiene en cuenta arreglos ilegales?! Nuestro problema está en los escoltas de los funcionarios [uno de ellos mató, por ejemplo, a nuestro amigo, el doctor Muhammad Badiwi al-Shammari; formaba parte de la escolta del presidente de la República]. Nuestro problema está en el dueño de un arma o de influencia política que se considera con privilegios sobre los demás ciudadanos, por lo que infringe los procedimientos o vulnera los derechos de otros. Nuestro problema está en que toda la clase política iraquí, armada y desarmada, se ha puesto de acuerdo para restringir la libertad de expresión y utilizar la ley y los organismos oficiales del Gobierno para perseguir a todo aquel que exprese su opinión y critique el trabajo de las instituciones o la corrupción de los funcionarios. Estoy contigo, profesor Ali, en tu insistencia en evitar el derramamiento de sangre y los enfrentamientos con cualquiera de las milicias, y en seguir los procedimientos legales y los medios pacíficos de presión. Pero la duda es grande y la abertura es pequeña, y no soy optimista: los escombros son enormes y las operaciones de limpieza son tímidas y vacilantes. La clase política no trata el asunto como resultado de una necesidad real de reformar el sistema político y económico, sino simplemente como algo que quieren apartar de una patada junto con Trump… hasta que terminen los dos años que le quedan. #أحمد_سعداوي
Traducido de árabeLa falacia de la afirmación de que deben gobernar los chiíes o los suníes
Traducido de árabeFurqan Fouad en un seminario en Bagdad sobre las últimas novelas del escritor Ahmed Saadawi; la novela (La bóveda). #القبو #أحمد_سعداوي
Traducido de árabe¿Hablan el gobierno iraquí y los estadounidenses el mismo idioma cuando hablan de disolver las milicias y de que las armas estén únicamente en manos del Estado? . #مع_سعداوي
Traducido de árabeMe alegré hoy de reunirme con Su Eminencia el cardenal Louis Sako. Durante el encuentro mantuvimos un diálogo y un debate sobre varias cuestiones que afectan a los cristianos en Irak y sobre el papel de la literatura en transmitir y reforzar la imagen de la convivencia, como un puente humano que supera las divisiones y las identidades estrechas. #أحمد_سعداوي
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