ایمن نور
@AymanNour · کشورهای خلیج فارس و جهان عرب
ایمن نور یک سیاستمدار مصری است.
چهرههایی که فراموش نمیشوند: کتابی انسانی که اعتبار را به نمادهای مصر و امت بازمیگرداند | گفتوگویی از لندن via @YouTube
ترجمهشده از عربیچرا عدالت در مصر میگرید؟ شهادتهای تکاندهنده درباره بیعدالتی و شکنجه | گفتوگوی لندن via @YouTube
ترجمهشده از عربیمصرِ ممکن: پس از 70 سال خرابکاری… آیا دیگر دیر شده است؟ | گفتوگوی لندن via @YouTube
ترجمهشده از عربیتسلیت واجب. دکتر ایمن نور، رئیس هیئتمدیره شبکه الشرق، از طرف خود و همه همکاران در شبکه الشرق و وبسایت «اخبار الغد»، درگذشت برادر همکار و دوست عزیزشان، روزنامهنگار محمد ناصر، آقای علاءالدین، را در زندان فوقامنیتی المنیا تسلیت گفته و صمیمانه همدردی میکند. محمد ناصر، روزنامهنگار، پیشتر در سوگ برادرش نوشته بود؛ او در حالی درگذشت که نزدیک به ۶۴ سال داشت و بنا بر روایتهای حقوق بشری، از سال ۲۰۱۸ حدود هشت سال در بازداشت موقت به سر برده بود. ناصر در پیامی دردناک در صفحه فیسبوک خود نوشت: «مثل یک مرد زندگی کردی، علاء ... و مثل یک مرد مردی ... پسر، مثل قدیم در کشتزارها منتظرم باش.» خداوند بر درگذشته رحمت گسترده بفرستد، او را در بهشت پهناور خود جای دهد، دل برادر، خانواده و دوستدارانش را استوار کند و شکیبایی و آرامش به آنان عطا فرماید. ما از خداییم و به سوی او بازمیگردیم.
ترجمهشده از عربیامروز ۲۱ سال بعد: من و سپتامبر، آخرین مقاله، نوشته دکتر ایمن نور. این آخرین مقاله را مانند کسی مینویسم که در پایان جملهای که بیستویک سال ادامه داشته نقطه میگذارد و سپس درمییابد که نقطه پایان نیست، بلکه دری به سوی جملهای دیگر است. سپتامبر در زندگی من ماهی گذرا نبود. کتابی گشوده درباره زندان، انقلاب و تبعید بود. شاهد وطنی بود که کوشید از ردای فرعون بیرون بیاید، اما اتاقهای بسته آن را محاصره کردند، چراغها را پیرامونش خاموش کردند و حافظهاش را گذاشتند تا مقاومت کند. نبرد هفتم سپتامبر ۲۰۰۵ فقط رقابت میان یک نامزد و یک رئیسجمهور نبود. رویارویی میان دو امکان برای مصر بود: امکانی که راه تغییر را میگشود و امکانی که آن را به سود پروژه موروثیکردن قدرت میبست. میدانستم با رئیسجمهوری عادی رقابت نمیکنم؛ به منطقهای نزدیک میشدم که صاحبانش عادت داشتند قدرت را میراث خانوادگی بدانند و رقابت با حاکم را جرمی ببینند که قانون آن را نمیبخشد و خانواده آن را فراموش نمیکند. مبارک در این صحنه تنها نبود. اتاق سیاسی سیاهی وجود داشت که سوزان مبارک در رأس آن بود و چشمش به آمادهکردن جمال مبارک برای جانشینی دوخته شده بود. هدف این بود که اگر پدر کنار رفت، من همچنان رقیبی دشوار در برابر پسر نباشم. احمد ابوالغیط، وزیر خارجه مبارک، در خاطراتش نوشت که هدف از بازداشت من جلوگیری از رقابتم با جمال مبارک بود. این شهادتی بود که دیرهنگام از قلب نظام بیرون آمد، پس از آنکه ما بهای حقیقت را بیرون از آن پرداخته بودیم. ضربه دیگر این بود که برخی چهرههای مخالف مرا متهم کردند که طرف معاملهای با قدرت هستم. وقتی واقعیتها سادهلوحانهبودن این اتهام را آشکار کرد، بسیاری شجاعت عذرخواهی نداشتند. سکوت را برگزیدند، شاید در انتظار خردهریزهایی از سفرههای نظام در انتخابات پارلمانی بعدی. اینگونه خود را در برابر قدرتی دیدم که از رقابتم میترسید و مخالفانی که برخی از آنان هر کسی را که جرئت میکرد کاری را انجام دهد که خود از انجامش ناتوان بودند، زیر سؤال میبردند. نعمان جمعه را به میدان آوردند تا رقیب دومِ نمایشی باشد و میلیونها هزینه کردند با این وعده که دوم خواهد شد. اما سوم شد و سپس در حالی از نبرد بیرون آمد که از هم گسیخته بود. راه من نیز میان دادگاهها، بدنامسازی و زندان ترسیم شده بود. پرونده جعل وکالتنامههای حزب الغد مرده به دنیا آمد، اما طراحی شده بود تا مرا از کارزار انتخاباتی دور کند و میان جلسات دادگاه صبح و کنفرانسهای انتخاباتی عصر گرفتار سازد. تصور میکردند قفس تصویرم را در هم میشکند، اما مردم درون آن نامزدی را میدیدند که فقط به دلیل جرئت رقابت با رئیسجمهور محاکمه میشد. مرا از دادگاه بیرون میآوردند و مردم بر دوش خود حملم میکردند؛ از قفس متهم به سکوهای امید منتقل میشدم. در یکی از جلسات، در اتاق شور، قاضی عادل عبدالسلام جمعه به من گفت، به این معنا: ما را از این مخمصه نجات بده. یک تماس تلفنی، یک تعهد ساده، و پرونده را میبندیم. پیشنهاد روشن بود: آزادیات در برابر سکوتت. همین معنا را محمود وجدی، رئیس سازمان زندانها، هنگامی که در سلولم به دیدنم آمد، به من رساند. این پیام در نامههایی نیز با نامهای کمال شاذلی، صفوت شریف و فتحی سرور آمد. میخواستند در ظاهر رهبر مخالفان باشم، به شرط آنکه در معادله واقعی حضور نداشته باشم. انتخاب کردم در درون خود آزاد بمانم، حتی اگر پشت در زندانی باشم. برای من از دست دادن یک کرسی آسانتر از از دست دادن معنا بود. در قلب این محاکمه نام ایمن اسماعیل الرفاعی پدیدار شد. مردی ساده که خواندن و نوشتن نمیدانست. میخواستند بگوید وکالتنامههای حزب الغد را با خط خود و به دستور من جعل کرده است. زیر تهدید، همان چیزی را گفت که میخواستند. اما دادستانی از او خواست بنویسد و آشکار شد که بیسواد است و اساساً نوشتن بلد نیست. ایمن اسماعیل برابر دادگاه گفت که هرگز مرا نمیشناخته و افسر عادل یاسین او را شکنجه کرده تا صورتجلسهای جعلی را امضا کند. صحنه آشفته شد، جلسه متوقف گردید و مرد را با وعده اینکه بعداً به سخنانش گوش خواهند داد، به زندان استیناف فرستادند. اما به او گوش ندادند. روز بعد خبر رسید که او را در سلولش حلقآویز شده یافتهاند. بر اساس اسناد و شهادتهایی که شاهدشان بودم، سرتیپ پزشک طارق منیر نوشت که مرگ بر اثر حلقآویزکردن نبوده، بلکه خفهکردن بوده است و به کبودی پشت و شکستگی غضروف حنجره استناد کرد. سپس گزارش دیگری نوشته سرهنگ پزشک ایمن خلیل، پس از تماسی منسوب به سرلشکر عمر الفرماوی، در شکلی که مقامات میخواستند منتشر شد. بدین ترتیب تنها شاهد خاموش شد و کوشیدند حقیقت را همراه او دفن کنند. بازداشت من مجازات جرمی نبود، بلکه تلاشی برای بازداشت امکان بدیل بود. از نایبقهرمان نخستین انتخابات ریاستجمهوری چندحزبی به زندانی در طره تبدیل شدم که به پنج سال حبس محکوم شده بود. در سلول، امید نمرد؛ سرسختتر شد. با حافظهام روی دیوارها مینوشتم و به خود میگفتم: جسمت را زندانی کردهاند، اما زندانبان کلید رؤیا را در اختیار ندارد. پس از بیستویک سال هنوز میگویم که مبارک را شکست ندادم، اما او نیز مرا شکست نداد. او مرا شکست نداد، چون زنده از زندان بیرون آمدم و اندیشه زنده ماند. و من او را شکست ندادم، چون سایهاش حتی پس از رفتنش در ساختار قدرت امتداد داشت. مرد سقوط کرد، اما نظامی که ساخته بود از عمر صاحبش طولانیتر ماند. سپس انقلاب آمد. در ژانویه ۲۰۱۱ به میدان التحریر بازگشتم؛ همان میدانی که در کارزارم گفته بودم روزی برای جشنگرفتن آزادی به آن بازخواهیم گشت. پنج سال و چند ماه بعد دیدم وعده قدیمی تحقق یافته و رئیسجمهوری را دیدم که سقوطناپذیر به نظر میرسید، زیر فشار مردمی که صدایشان را باز یافته بودند، کنار میرود. انقلاب فرزند یک روز نبود. ادامه مسیری بود که سالها پیش با جنبش کفایه، تأسیس حزب الغد و تصمیم شرکت در انتخابات ریاستجمهوری آغاز شده بود. جنینی بود که مدتها حملش کردیم، هزاران مصری در حملش سهیم بودند و شش سال بعد در میدان متولد شد. انقلابی واقعی بود، اما کامل نشد. سر نظام را انداخت، اما ساختارش را نینداخت. سد ترس را شکست، اما هنوز دولت آزادی را نساخته است. درهای امید را گشود، سپس نیروهای گذشته همراه با خطاهای حال از آنها رخنه کردند تا وطن به چرخهای سختتر بازگردد. با این حال، نمیپذیرم که بگویند انقلاب توهم بود. رؤیاها ممکن است شکست بخورند، اما فقط به این دلیل که راه رسیدن به آنها لغزیده است، به دروغ تبدیل نمیشوند. در تبعید آموختم که غربت فقط کشوری دور نیست، بلکه فاصلهای درونی میان انسان و میهنش است. ممکن است جسم تبعید شود، اما صدا میتواند از دریاها عبور کند. انسان ممکن است از خیابانی که قدمهایش را میشناخت، از خانهای که بوی او را در خود داشت و از خداحافظی با عزیزانی که رفتهاند محروم شود، اما تا مرز درد به آرمانش نزدیک میماند. تبعید میهنی ناقص است و دلتنگی در آن اقامتی است که اعتبارش هرگز پایان نمییابد. من این سهگانه را انتخاب نکردم: زندان، سپس انقلاب، سپس تبعید. اما این سهگانه انتخابها و هویت مرا از نو ساخت. انسانی که از زندان بیرون میآید، از انقلاب عبور میکند و در تبعید پایداری میورزد، دیگر همان آدم سابق نیست. چیزهای بسیاری را از دست میدهد، اما انسان، میهن و قدرت را با چشمی میبیند که زرقوبرق به آسانی فریبش نمیدهد. بیستویک سال رؤیا را شکست نداد. پانزده سال از انقلاب، معنایی را که مردم به خاطرش بیرون آمدند محو نکرده است. ملتها ممکن است بلغزند، راه از آنان دزدیده شود و در یک یا چند مرحله شکست بخورند، اما نمیمیرند و برای همیشه فراموش نمیکنند. این مجموعه هفتگانه را نوشتم تا بگویم نبرد ما فقط انتخابات نبود، بلکه انقلابی پیش از انقلاب بود؛ زندان پایان سیاسی نبود، بلکه شناسنامه تولد یک اندیشه بود؛ و تبعید فقط دوری از سرزمین نبود، بلکه پلی بود که صدا را به آن سوی مرزها برد. این فقط داستان یک فرد نیست، بلکه شهادت یک وطن است: شهادت اینکه آزادی ممکن است زندانی شود، اما کشته نمیشود؛ انقلاب ممکن است ربوده شود، اما از حافظه سازندگانش پاک نمیشود؛ و تبعید ممکن است طولانی شود، اما راه خانه را محو نمیکند. سپتامبر هر سال بازمیگردد، در خانهام را میزند و میپرسد: آیا داستان تمام شده است؟ پاسخ میدهم: داستانهایی که با آزادی آغاز میشوند، جز با آزادی پایان نمییابند. این آخرین مقاله از «من و سپتامبر» است. اما آخرین برگ کتاب عمر نیست. تا زمانی که در مصر زندانی عقیدتی، صدایی هراسان یا شهروندی در انتظار حق انتخاب خود وجود داشته باشد، داستان باز خواهد ماند، سپتامبر شاهد خواهد ماند و آزادی همان فصلی خواهد بود که هنوز آن را کامل ننوشتهایم.
ترجمهشده از عربیمن و سپتامبر (۷/۴)، بیستویک سال از نخستین انتخابات ریاستجمهوری: قطار امید، ترور پدرم و عزیزانی در خاطره. نوشته دکتر ایمن نور. در سپتامبر ۲۰۰۵، مبارزات انتخاباتی فقط رفتوآمد میان شهرها و روستاها نبود؛ سفری طولانی با قطاری از رؤیا بود که از ایستگاهی به ایستگاه دیگر میرفت و تنها یک نامزد را حمل نمیکرد، بلکه هر کس را که با امید آغاز دیگری برای مصر سوار شده بود با خود میبرد. نه پول دولت و رسانههایش را داشتم و نه پشت سرم ارتش کارمندان و دستگاههای قدرت بود. مردم ساده پیش رو و پیرامونم بودند: جوانانی که کنار خودرو میدویدند، زنانی که از بالکنها دست تکان میدادند، کارگرانی که دستگاههایشان را برای چند دقیقه متوقف میکردند تا شعار بدهند و دانشجویانی که نامم را بر دیوارها مینوشتند، گویی وعدهای تازه برای مصر مینوشتند. آن روز چهل سال و چند ماه داشتم. کراواتم را کنار گذاشتم، کتوشلوار رسمی را رها کردم و ظاهری نزدیکتر به جوانانی برگزیدم که میخواستم نه از بالای سکویی، بلکه از درون نسل خودشان با آنان سخن بگویم. پیام ساده بود: من یکی از شما هستم. مبارک، رئیسجمهور فقید، که به هشتادسالگی نزدیک میشد، کوشید همان تصویر را تقلید کند؛ صحنه آشفته به نظر میرسید، زیرا رنگها نمیتوانند مردی از گذشته را به چهره آینده تبدیل کنند. در هجده روز تبلیغات رسمی، تقریباً از بیست استان و صدها روستا و مرکز دیدن کردم. چشمانم بهندرت خواب میشناخت. شب و روز میان مردم حرکت میکردم، در حالی که ستادهای مبارک و دیگر نامزدها آن آمادگی جسمی و سیاسیِ متمایزکننده کارزار ما را نداشتند؛ نخست به لطف خدا و سپس به کوشش یارانی که باور داشتند راه رسیدن به مردم از پشت میزها نمیگذرد. از ناجی الغطریفی فقید، معاون پیشین وزیر خارجه، یاد میکنم که بلافاصله پس از بازداشتم با اختیار من ریاست حزب را بر عهده گرفت؛ از مهندس خلاق وائل نوّاره، دبیرکل حزب؛ هشام قاسم، نایبرئیس حزب، روزنامهنگار و ناشر؛ ایهاب الخولی، همزاد و همراه تمام عمرم؛ جمیله اسماعیل، دکتر منی مکرّم عبید، ایمن برکات، احمد غنیم، اسراء عبدالفتاح، یاسر عبدالحمید، محمد ایهاب، حسام علی، روزنامهنگار عصام الشریف، شادی العدل، احمد ماهر، تامر ابواللیل، عمرو عز، باسل عادل و دیگران. جایگاه نخست همیشه از آن پدر و مادر عزیز است ـ خدا عمرشان را طولانی و سلامتشان را پایدار کند ـ و نیز نماینده عبدالمنعم تونسی از دیرُوط و نماینده عبدالفتاح شافعی از زفتی و دیگران. در اسکندریه از دوست دیرینهام مؤمن رشاد، مهندس سید بسیونی، نجلاء فوزی، شاهیناز، محمد ممادو و هزار جوان فوقالعاده پشتیبانی داشتم. در بحیره احمد میلاد، بلال حبیب، سید عصمت و التیتی را به یاد میآورم و صدها جوان پاک و صادقی را که در زندگی دیدم. در منیا تامر ابواللیل عزیز؛ و در اسوان و نوبه نماینده محمد العمده، احمد کاجوگ فقید با قلبی سفید، هانی یوسف، عبدالصبور عبدالصبور و صدها چهره درخشان در کوم امبو، بلانه و نصرالنوبه در کنار ما بودند. از رادیو الغد، ملک اسماعیل فقید، گوینده بزرگ، جیداء بلبع، هیثم امام، محمد قطب، محمد عبدالحی و مهندس احمد بدوی را به یاد دارم. از روزنامه الغد هرگز نقش دوست عزیزم ابراهیم عیسی را فراموش نمیکنم؛ او روزنامه را بنیان گذاشت و بلافاصله پس از بازداشتم، به درخواست نهادهای امنیتی، از سردبیری برکنار شد. محمد الباز در سه ماه بازداشت پیشین من بر کار تحریریه نظارت کرد و سپس در نبرد انتخابات ریاستجمهوری، دوست عزیز و اندیشمندم محمد القدوسی سردبیر نسخه روزانه شد. حمایت روزنامهنگار سلیم عزوز در مقالههایش در الغد را نیز فراموش نمیکنم. در تحریریه، جوانان میهندوستی چون احمد فکری، ایهاب البدوی، عصام الشریف، هیثم الغیتاوی، علی الفیل، حسامالدین شحاته و کریم الشاعر حضور داشتند. هر نام سهمی در خاطره کارزار دارد و هر چهره داستانی دارد که این سطرها گنجایش آن را ندارد. کنفرانس بابالشعریه را نیز فراموش نمیکنم؛ کنفرانسی که با حضور طلعت السادات، نماینده شجاع فقید، افتخار یافت. در بابالشعریه نامهایی را به یاد میآورم که در قلب و خاطره جایگاهی پاکنشدنی دارند: دکتر عادل الرکیب، یحیی الطلیاوی، نماینده فقید عبده جابر، فریال، انشراح، احمد السحرتی، محمود و نبیل النحاس، حاج فؤاد و پسرش محمد فؤاد، محمد شعبان، نصر مطر، سناء حسن، پسرم محمد برتقاله، حاجه ناهد و بسیاری دیگر. مهندس مازن مصطفی و خانوادهاش، ولید ریاض و محمود موسی عزیز را نیز به یاد دارم. در اسیوط و منفلوط، نماینده عبدالمنعم تونسی و همه هواداران و دوستانش حضور داشتند. در پورت سعید صدای جوانان بلند شد، از جمله حسام علی و محمد ایهاب. در سوئز قهرمانانش غایب نبودند: نماینده طلعت خلیل، دکتر عزه داود و شیخ حافظ سلامه که همراه من به الازهر رفت، در کنار مفتی پیشین مصر، دکتر نصر فرید واصل. کنفرانسها سرشار از روح بودند، اما خود خیابانها به سکویی گستردهتر بدل شدند. بازارها، مزارع و ایستگاههای قطار به صحنههای آزادی تبدیل شدند. احساس میکردم صدای مردم از بلندگوها نیرومندتر است و فاصله میان رؤیا و میهن با گامی صادقانه در خیابانی باز کوتاه میشود. حکومت نظاره میکرد و چهره مبارک دیگر نگرانیاش را پنهان نمیکرد. فهمید رقابت از صفحه تلویزیون به خیابان آمده و بازی دیگر ارقامی از پیش نوشتهشده روی کاغذ نیست. وقتی سیاست از استودیو به میان مردم میرود، تقلب میتواند صندوقی را بدزدد، اما نمیتواند تصویری را که در خاطره جا گرفته پاک کند. نیروهای امنیتی کوشیدند قطار امید را متوقف کنند؛ ما را تعقیب کردند، سالنها را بستند و برق بلندگوها را قطع کردند. اما مردم میکروفون واقعی بودند. هر کلمه من دهها شعار از آنان میزایید و هر در بسته خیابانی تازه پیش روی ما میگشود. در محله، روی سکو کنار عبدالفتاح شافعی و احمد غنیم و روبهروی هزاران کارگر بودم. کوشیدند سکو را بر سرمان واژگون کنند، اما نیفتاد. صداها همراه آن بلند شد و هیبت حکومتی فرو ریخت که گمان میکرد با شکستن چوب، آنچه بر آن است نیز میشکند. این صحنه را شبکههای جهان پخش کردند و محمد حسنین هیکل دربارهاش گفت. آن روز حکومت از نظر اخلاقی و سیاسی سقوطکرده به نظر رسید، سالها پیش از آنکه بر سکوها سقوط کند. در نبروه، صحنه از کلمات بزرگتر بود. در اسکندریه، زادگاهم، و دمنهور، کوم امبو، منفلوط، منیا، پورت سعید، سوئز، بابالشعریه و الموسکی، حوزهای که افتخار نمایندگیاش را داشتم، هر کنفرانس شهادتی تازه بود بر اینکه مصر ساکن نیست و زیر سطح سکوت، وطنی در حرکت است. در میدان تحریر، جایی که دوستم هشام قاسم برای گرفتن اجازه برگزاری کنفرانس ما تلاش کرد، همه مصر را در یک میدان دیدم. میدان را نه آهن و سربازان، بلکه امید پر کرده بود. آنجا گفتم: روزی به این میدان بازمیگردیم تا آزادی را جشن بگیریم. پنج سال و چند ماه بعد، در انقلاب ژانویه، واقعاً به همان سکو بازگشتم و سقوط همان رئیسجمهور را جشن گرفتیم. آن جمله روزی وعدهای دور به نظر میرسید، اما به واقعیتی نزدیکتر از همه محاسبات قدرت تبدیل شد. تبلیغات رسمی ما را ماجراجو نامید. ماجراجویی واقعی سکوتکردن و سپردن مصر به دهههای بیشتری از رکود و موروثیکردن قدرت بود. جسارت ما تنها شرکت در انتخاباتی نابرابر نبود؛ این بود که حق انتخاب مصریان را حقیقت بدانیم، در حالی که قدرت با آن مانند دکور رفتار میکرد. به دلیل کمبود وقت، قطاری اجاره کردیم و نامش را قطار امید و تغییر گذاشتیم. در هر ایستگاه، کنفرانسی کوتاه با حضور هزاران نفر برگزار میکردیم. قطار اثری پاکنشدنی پشت سر میگذاشت: دستی برای دستدادن، اشکی بر چهره مردی، کودکی با تابلویی بزرگتر از قامتش و مادری که برایمان دعا میکرد، گویی فرزندانش را به جنگ میفرستد نه انتخابات. کارزار ارقامی در دفترها نبود؛ خونی بود در رگهای یک وطن. هواداران فقط رأیدهنده نبودند، شاهدان لحظهای دگرگونکننده بودند. در چشمان زنان قدرت، در شعارهای جوانان جسارت و در چهره فقرا رؤیای عدالت را میدیدم؛ عدالت کلمهای در کتابها نیست، حقی است که باید در زمین به دست آید. قدرت از هر تصویری که دوربین روزنامهنگاری میگرفت، هر مقاله عربی یا خارجی و هر شعاری که از متن مقرر خارج میشد میترسید. وقتی نتوانست تصویر را منع کند، کوشید آن را آلوده کند. در استانهای پرجمعیت قبطی گفتند افراطگرای اسلامی هستم؛ در استانهای با گرایش سلفی گفتند اصالت مسیحی دارم. در سراسر کشور ادعا کردند فرستاده آمریکا هستم و تابعیت آن را دارم، در حالی که هرگز به آنجا نرفته بودم. دروغها لازم نبود منسجم باشند؛ کافی بود زیاد باشند و حکومت صفحههایی را در اختیار داشته باشد که تکرارشان کنند. اما دروغی که واقعاً کشت، خبر دروغینی بود که انس الفقی، وزیر اطلاعات خانواده حاکم، از شبکه اول پخش کرد: خبر بازداشت من در پرونده رشوه. وقتی پدرم خبر را در نوار تلویزیون خواند، قلبش پیش از بدنش فرو ریخت و به بیمارستان رفت. چند روز نگذشته بود که از دنیا رفت. او را با دروغ ترور کردند نه گلوله؛ سلاح جنایت، نوار سرد خبری بود که زیر صفحه میگذشت، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است. روز پخش خبر با انس الفقی تماس گرفتم. دروغ را انکار نکرد؛ با گستاخی فراموشنشدنی گفت میداند خبر نادرست است و بعداً آن را حذف میکند. اما نکرد. آن روز با درد فهمیدم که رسانه بیوجدان قاتل میشود و کلمه میتواند مانند گلوله بکشد، بیآنکه گزارشی یا شاهدی باقی بگذارد. او همان کسی بود که هزینه آگهی انتخاباتی مرا با صدای اسامه منیر، آواز محمد منیر و آهنگ هانی شنوده دریافت کرد، اما از پخش آگهی یا بازگرداندن پولش خودداری کرد. مسئله فقط آگهی توقیفشده نبود؛ تصویری کوچک از نظامی بود که حق تو را تصاحب میکند و حتی اعتراض به دزدیاش را هم ممنوع میسازد. با این حال قلبم از ایمان به مردم پر بود. آموختم سکوها چوبهای برپاشده نیستند، قلبهای گشودهاند؛ انتخابات مسابقه نامها نیست، رویارویی ترس و امید است. فقط هجده روز بود، اما در خاطره به اندازه سالها گسترده شد و فصلی تازه در کتاب مصر نوشت. کنفرانسها سخنرانیهایی که من ایراد کنم نبودند؛ پیامهایی بودند که مردم در چشمانشان مینوشتند. من به اندازهای که آنان به من میگفتند با آنان سخن نمیگفتم: ایستادگی کن، ما با تو هستیم. از این رو آن کارزار فقط گامی انتخاباتی نبود، بیداری ملی و اعلامی زودهنگام بود که مصر گروگان ارقام رسمی نیست و روحی دارد که جعل نمیشود. امروز، پس از بیستویک سال، هنوز شعار محله را میشنوم، میدان تحریر را میبینم و آشفتگی قدرت را حس میکنم، گویی آن لحظه نگذشته است. بعضی روزها در تقویم تمام میشوند، اما در زندگی باز میمانند. سپتامبر در زندگی من از آن زمانهایی است که نمیگذرند؛ هر سال بازمیگردند و میپرسند: از رؤیا چه مانده و درون ما چه چیزی برای آن باقی است؟ این نوشته چهارم فقط درباره کنفرانسهای انتخاباتی نیست؛ درباره امیدی است که به قطاری از ایستگاهی به ایستگاه دیگر بدل میشود، وطنی که پیش از اجازه یافتن برای انتخاب صدایش را کشف کرد و پدری مهربان که رسانه بدون خون و وجدان ترورش کرد. در نوشته پنجم، هیاهوی کنفرانسها را ترک میکنم و به سکوت سلولها وارد میشوم؛ جایی که صداهای مردم در بیرون، در داخل به دیوار و زنجیر تبدیل شد. آنجا داستان از نو آغاز میشود: سلولهای پس از صندوق، هنگامی که قدرت نامزد رقیب را به زندان فرستاد و گمان کرد با بازداشت جسم میتواند حقیقت را نیز بازداشت کند.
ترجمهشده از عربیداستانی در یک عکس [{از «همهچیز» تا «چهرههایی که محو نمیشوند»}] 🔸 مدت زیادی در برابر این جلد قدیمی ایستادم؛ نه فقط بهخاطر چهرههایی که بر خود دارد، بلکه بهخاطر معنایی که خودِ آن با خود حمل میکند. این جلد مجلهای مصری به نام «همهچیز» است که در ١٤ نوامبر ١٩٢٧ منتشر شد. شاید بیشتر ما چیزی درباره این مجله ندانیم، اما یک جلد بهتنهایی کافی است تا از مطبوعات جدی مصر برایمان بگوید؛ مطبوعاتی که رسالت خود را فقط دنبالکردن رویداد نمیدانست، بلکه آگاهیسازی، ارجنهادن به نمادها و برافراشتن پرچم #النهضة را نیز وظیفه خود میدید. این مجله محمدعلی، ابراهیم پاشا، خدیو اسماعیل، افغانی، محمد عبده، قاسم امین، مصطفی کامل، محمد فرید و سعد زغلول را گرد هم آورد. زمانهها و اندیشهها متفاوت بودند، اما جلد مجله آنها را زیر عنوانی بزرگتر از اختلافهایشان گرد آورد: مصر در تلاش برای برخاستن. 🔸 نزدیک به یک قرن بعد، در این تصویر چیزی یافتم که به پیام آن برنامه شگفتانگیز #بورتریه نزدیک بود؛ برنامهای که دوست من دکتر #ماجد_عبد_الله ده سال است آن را از شبکه الشرق ارائه میکند. همین ایده در #متحف_الشرق شخصیتهای مصری نیز وجود دارد؛ موزهای که اکنون تندیسها و ماکتهای بیش از ٢٠٠ شخصیتی را در خود جای داده است که در غنای زندگی مصر سهم داشتهاند، و نیز در برنامه #أثر که همکارمان #هدير_علي آن را از شبکه #الشرق ارائه میکند. این همان کاری است که من نیز در مجموعه کتابهایم با عنوان #وجوه_لا_تغيب، در دو بخش نخست آن، کوشیدم انجام دهم: از #الذاكرة چهرههایی را فراخوانیم که اندیشه، سیاست، هنر و آزادی را شکل دادند و در روزگار فراموشی شتابان، بخشی از حقشان را به آنان بازگردانیم. گویی میان جلد «#كل_شيء» در سال ١٩٢٧ و جلد «چهرههایی که محو نمیشوند» نزدیک به یک قرن بعد، رشتهای واحد و ناگسستنی وجود دارد: ملتها رنسانس خود را فقط بهدست کسانی که حالِ آنها را زندگی میکنند نمیسازند، بلکه با تواناییشان برای فراموشنکردن کسانی که راه رسیدن به آن را ساختند نیز آن را بنا میکنند.
ترجمهشده از عربی**من و سپتامبر** (۷/۱) ۴۵... سال… زندان به قلم دکتر ایمن نور این سطرها را ساعت هفت صبح اول سپتامبر ۲۰۲۶ مینویسم. همان ساعتی است که چهلوپنج سال پیش نخستین پیام سخت و خشن قدرت به من رسید. این پیام در پاکتی با تمبر پستی نیامد، بلکه در یک خودروی بزرگ امنیتی آمد و برای نخستین بار دری آهنی پشت سرم بسته شد. آن در سپتامبر ۱۹۸۱ بود. هنوز ۱۷ ساله نشده بودم و رئیس اتحادیه جمهوری مدارس متوسطه و مراکز تربیت معلمان و معلمات بودم. جوانی در آغاز زندگی، از سیاست چیزی جز شور کلمه، معصومیت رؤیا و ایمان به اینکه وطن برای صداهای فرزندانش جا دارد نمیدانستم. تنها جرمم این بود که باور داشتم جوانان حق سخن گفتن دارند، دانشآموزان در وطنشان نقشی دارند و حقیقت جایی در میان مردم دارد. خودروهای امنیتی با نخستین روشنایی آمدند. خورشید روز هنوز کاملاً برنیامده بود، اما سایههای ترس از درختان منصوره بلندتر بودند. به نظرم میرسید شهر پیش از آنکه با اذان صبح بیدار شود، با صدای ناله درهای آهنی بیدار میشود. آن روز فهمیدم که ممکن است یک دولت کامل از کلمهای که از دهان پسری بیرون میآید بیشتر از گلولهای که از تفنگی شلیک میشود بترسد. زندان فقط دیوار و قفل نبود. اعلامی زودهنگام بود مبنی بر اینکه سپتامبر به سرنوشت، کتاب و آزمون تکرارشونده من تبدیل خواهد شد. کودکوار وارد سلول شدم، با رؤیاهایی ساده، و مردی از آن بیرون آمدم، با زخمی، وعدهای، وصیتی و آرمانی. همانگونه که وارد شده بودم بیرون نیامدم. بخشی از شوک را پشت در آهنی جا گذاشتم و با خود یقین بردم که ارزش آزادی را بهطور کامل جز کسی نمیشناسد که صدای چرخیدن کلید در درِ سلولش را شنیده باشد. کنار دیوارها صدای مادرم را در حال دعا میشنیدم. صدایش پاکتر از همه صداها و نیرومندتر از صدای ناله قفلها به من میرسید: استوار بمان… وطن ارزشش را دارد. و تو سزاوار آنی که گریه نکنی و فرو نریزی. صدایش هنوز درون من سکونت دارد و نیرویی به من میدهد که خطابهها و کتابها به من ندادهاند. مادرم از زندانبانم آزادتر و نیرومندتر بود و دعایش پنجره من به سوی آسمان بود. در سلولها چهرههایی از همه گرایشها دیدم: لیبرالها، اسلامگراها و چپگراها، روشنفکران و روزنامهنگاران، و جوانانی که یک اندیشه مشترک گرد هم نیاورده بودشان، اما یک ستم مشترک متحدشان کرده بود. آنجا زود فهمیدم که آزادی حزب و مذهب نمیشناسد و استبداد هنگامی که درش را به روی متفاوتها میبندد، ناخواسته درسی درباره وحدت سرنوشت به آنان میدهد. سلول از صاحبش درباره گرایش سیاسیاش نمیپرسد، غلوزنجیر میان راست و چپ تفاوتی نمیگذارد و هنگامی که ستم فراگیر میشود، مقاومت در برابر آن به وطنی مشترک تبدیل میشود. آن روز روی دیوار سلول نوشتم: زندان را گورستان نکنید… بلکه آن را مدرسه کنید. دیوار خاموش بود، اما قلبم همچنان جمله را چنان تکرار میکرد که گویی دعاست. آنجا آموختم که سکوت مرگ و خیانت است و کلمه، حتی اگر یتیم زاده شود، میتواند شبی طولانی را روشن کند. آموختم که زندان با شمار میلهها سنجیده نمیشود، بلکه با شمار درسهایی سنجیده میشود که پس از باز شدن درها در روح باقی میمانند. آن روز دانستم که آزادی تجمل سیاسی، مادهای در قانون اساسی یا شعاری بر فراز تریبون نیست. آزادی نفس روح است. اگر قطع شود، انسان ایستاده میمیرد، حتی اگر بدنش همچنان میان مردم حرکت کند. همچنین دانستم خطرناکترین زندانها آنهایی نیستند که میبینیم، بلکه زندانهایی هستند که درون خود میسازیم؛ وقتی به ترس عادت میکنیم، سکوت را توجیه میکنیم یا میپذیریم با نیمی از صدا، نیمی از موضع و نیمی از کرامت زندگی کنیم. از آن ساعت به بعد، هر سپتامبر پژواک آن صبح شد. پس از آن انتخابات ریاستجمهوری سپتامبر ۲۰۰۵ و تقلب، محاکمهها و بازداشتهای تازه آمد، سپس انقلاب و تبعیدی دور. چهرهها عوض شدند و پیمانها تغییر کردند، اما پرسش یکی ماند: آیا انسان صاحب صدای خویش است، یا قدرت آن را از او قرض میگیرد و سپس خاموش یا تحریفشده به او بازمیگرداند؟ از هر زندانی که بیرون آمدم، از نظر عقل و صدا نیرومندتر و با یقین و شجاعت بیشتر بودم. امروز، پس از چهلوپنج سال، فقط نمیگویم که زندان زودهنگام کودکیام را پایان داد و جوانیام را بلعید؛ میگویم معنای دشوار زندگیام را به آن بخشید. سپتامبر مرا نشکست، اما به من آموخت با هر طوفانی روبهرو شوم تا نشکنم و در درون خود ایستاده بمانم، هرقدر غلوزنجیر پاهایم را سنگین کند. هرگاه ماه بازمیگردد، در خاطره به نخستین سلولم بازمیگردم. کف دستم را بر دیوار سردش میگذارم و میشنوم وطن از دور برایم زمزمه میکند: عقبنشینی نکن. زندان زخمی بود، اما به آینهای نیز تبدیل شد که زیباترین چیزهای انسان را به من نشان داد: تواناییاش برای پایداری، سرسختیاش در حفاظت از امید و اصرارش بر باقی گذاشتن پنجرهای کوچک برای فردا، حتی وقتی همه درها به رویش بسته میشوند. میخواستند امید را درونم خاموش کنند، اما دانهای کاشتند که خاموش نشد. میخواستند ترس را پایان راه کنند، اما ناگهان ترس آغاز راه شد. امروز با همان دستی مینویسم که آن صبح دور به زنجیر کشیده شد تا بگویم: هنوز زندهام… کلمه هنوز ممکن است… آوازها هنوز ممکناند… و وطن، با وجود همه آنچه رخ داده، همچنان سزاوار آن است که برایش رؤیا ببینیم، برایش رنج بکشیم و از حقش برای آزادی عقب ننشینیم. این نخستین برگ از مجموعه هفتگانه «من و سپتامبر» است. برگهای بعدی از قانون اساسیای میگویند که به اندازه وارث دوخته شد، نامزدیای که مدارکش در برابر من ارائه نشد، نماد انتخاباتیای که دزدیده شد، قطاری که امید را به شهرها و روستاهای مصر برد، پدری که خبر دروغین او را کشت، حقیقتی که همراه صاحبش بازداشت شد، شاهدی که از دادگاه به سوی مرگ بیرون رفت و سپس سهگانه زندان، انقلاب و تبعید. این آغاز داستان من با سپتامبر است. اما داستان یک فرد تنها نیست، بلکه گواهی یک دوران کامل است. دورانی که ترس کوشید پایان ما را بنویسد، اما ما از درون سلولها و بیرون آنها آغاز دیگری نوشتیم که فصلهایش هنوز کامل نشده است.
ترجمهشده از عربیداستان یک تصویر در سال ۲۰۱۰، درهای اصلاحات یکی پس از دیگری بسته شده بود و مسیرهای تغییر مسالمتآمیز آنقدر تنگ شده بود که نزدیک بود کاملاً از میان برود. در آن زمان، #الجمعية_الوطنية_للتغيير زیر چتر دکتر محمد البرادعی شکل گرفت؛ نه بهعنوان گردهماییای صوری و نه بهعنوان شعاری سیاسی و گذرا، بلکه بهعنوان فضایی ملی و واقعی که اجزای جامعه مدنی، نهادهای واسطه و ارکان جامعه ملی مصر را با همه جریانهای سیاسی، فکری و ایدئولوژیک گوناگونشان، از راست افراطی تا چپ افراطی، گرد هم آورد. این نمایندگی واقعی و نه ساختگی بود، حضوری substantive و نه نمادین، و توافقی که قدرت آن را نساخته بود، کارزارهای شبکههای اجتماعی هزینهاش را تأمین نکرده بودند و بر طرد یا صفبندی اجباری استوار نبود. انجمن در آن لحظه بیانگر جریانی مسالمتآمیز، گسترده و پخته بود که دریافته بود میهن بزرگتر از اختلافات جریانهاست و اصلاحات را یک رنگ سیاسی واحد نمیسازد، بلکه ارادهای ملی میسازد که برای تفاوتها جا دارد و از حق مشارکت همگان محافظت میکند. این تصویر مرا به دورانی بازمیگرداند که گرد آمدن بر سر حداقلِ یک رؤیای مشترک ممکن بود، اختلاف مانع شراکت نمیشد و سیاست، با وجود سختیاش، هنوز معنای جبهه ملی واقعی را میفهمید. پس از شانزده سال، ارزش آن لحظه بزرگتر از چیزی به نظر میرسد که آن روز به نظر میرسید. آن لحظه ثابت کرد که راه تغییر با حذف متفاوتها آغاز نمیشود، بلکه با توانایی ایستادن در کنار آنان زمانی آغاز میشود که میهن مسئله اصلی باشد. تصویر در نهایت فقط چهرهها را حفظ نمیکند. لحظهای را حفظ میکند که در آن امید جمعی بود و تفاوت بخشی از قدرت، نه سبب تفرقه.
ترجمهشده از عربیمصر در برابر نظامی جدید برای نیل به قلم دکتر ایمن نور در روزهای پایانی اوت ۲۰۲۶، به نظر میرسید پرونده نیل در دو جهت مخالف حرکت میکند. در استکهلم، مصر و سودان در گفتوگوی راهبردی ابتکار حوضه نیل شرکت کردند و شرکتکنندگان از ادامه برنامهریزی مشترک پس از سال ۲۰۲۷ حمایت کردند، در حالی که راه رایزنی درباره توافقنامه چارچوب و تبدیل آن به کمیسیون دائمی حوضه نیل باز نگه داشته شد. همزمان، ادبیات اتیوپی درباره ساخت سدهای جدید بر نیل آبی شدت گرفت و وزیر پیشین آب اتیوپی تا آنجا پیش رفت که از مصر برای استفاده از آب رودخانه غرامت خواست. درست است که این سخن اخیر نماینده یک تصمیم رسمی الزامآور نیست، اما نمیتوان گذاشت صرفاً به عنوان اظهارنظری گذرا از کنار آن عبور شود. این سخن از فضای سیاسی جدیدی پرده برمیدارد که در آن مسئله دیگر به سد بزرگ رنسانس اتیوپی محدود نیست، بلکه به تلاشی برای بازتعریف مالکیت رودخانه، قواعد استفاده از آن و جایگاه هر کشور در نظام منطقهای در حال شکلگیری پیرامون آبهای آن گسترش یافته است. خود سد بزرگ رنسانس اتیوپی دیگر پروژهای در حال ساخت نیست که بتوان آن را متوقف کرد یا طراحیاش را تغییر داد؛ بلکه به واقعیتی عملیاتی تبدیل شده است. این سد در سپتامبر ۲۰۲۵ رسماً افتتاح شد و ظرفیت اعلامشده آن به ۵۱۵۰ مگاوات رسید، در حالی که ظرفیت مخزن آن حدود ۷۴ میلیارد مترمکعب است. با این حال، تکمیل آن با توافق حقوقی الزامآوری همراه نشد که بهرهبرداری در سالهای خشکسالی را تنظیم کند، تبادل دادهها را تضمین کند، قواعد رهاسازی آب را مشخص کند یا هنگام وقوع خسارت سازوکاری روشن برای حل اختلافات به وجود آورد. از این رو، بحران با تکمیل سد پایان نیافت، بلکه خطرناکترین مرحله آن آغاز شد. پرسش از حق اتیوپی برای ساختوساز به حدود اختیار این کشور در بهرهبرداری منتقل شد. از اندازه مخزن به قواعد استفاده از آن. از یک سد به احتمال ایجاد نظامی کامل از سدهای پیدرپی که اگر جداگانه اداره شوند، میتوانند مسیر نیل آبی را از سرچشمه تا مصب دوباره ترسیم کنند. آدیسآبابا میگوید سدهای جدید عمدتاً برای تولید برق اختصاص خواهند یافت و آب بدون مصرف قابلتوجه از سدی به سد دیگر حرکت خواهد کرد. این استدلال باید از نظر علمی بررسی شود، نه اینکه با شعار رد شود. سد برقآبی لزوماً رودخانه را نمیبلعد، اما خطر در سالهای آبگیری، تلفات تبخیر، بهرهبرداری همزمان از چند مخزن و آنچه ممکن است در دوره خشکسالی طولانی، هنگام خرابی یا بر اثر رهاسازی ناگهانی رخ دهد نهفته است. مشکل همیشه در بدنه سد نیست، بلکه در دستی است که آن را اداره میکند، قاعدهای که آن دست را مقید میسازد و اطلاعاتی که برای خود نگه میدارد. قاهره در طول اوت بیش از یک هشدار صادر کرد و تأکید کرد که اجازه نخواهد داد کنترل جریانهای نیل به عنوان امری واقعشده تحمیل شود. ضرورت داشتن صدایی قاطع از سوی دولت در مسئلهای که به موجودیت آن مربوط است کاملاً قابل درک است. اما در بیش از چهار دهه فعالیت عمومی و پانزده سال حضور در پارلمان آموختهام که قدرت موضع ملی با بلندی لحن بیانیه سنجیده نمیشود، بلکه به اسناد حقوقی، ائتلافهای منطقهای، اطلاعات فنی و گزینههای قابل اجرا که بر آن تکیه دارد بستگی دارد. سخنان خشمگین ممکن است مردم را برای چند ساعت آرام کند، اما حتی یک قطره آب را بازنمیگرداند و قاعدهای الزامآور برای بهرهبرداری نمینویسد. تحول نهادی در حوضه نیل جبههای کمسروصداتر و شاید اثرگذارتر است. توافقنامه چارچوب همکاری در اکتبر ۲۰۲۴ لازمالاجرا شد و زمینه را برای ایجاد کمیسیون دائمی حوضه نیل فراهم کرد. مصر و سودان از نظر حقوقی به توافقی که آن را امضا نکردهاند ملزم نیستند، اما ماندن بیرون از نهاد جدید، در صورت تکمیل ساختار آن، ممکن است آنها را در جایگاه کشورهایی قرار دهد که حق اعتراض دارند اما در تدوین قواعد مشارکت نمیکنند. بنابراین، مشارکت مصر در گفتوگوی استکهلم امتیازدهی نیست، بلکه پنجرهای است که باید گسترش یابد. تصمیم گرفته شد رایزنی با مصر، سودان، کنیا و کنگو ادامه پیدا کند و درباره تبادل دادهها، ایمنی سدها، بهروزرسانی مطالعات حوضه و ایجاد مدلی دیجیتال برای شبیهسازی حرکت آب گفتوگو شد. اینها جزئیات فنی حاشیهای نیستند، بلکه ابزارهای واقعی نفوذند، به شرط آنکه مصر با دانشمندان و کارشناسان خود و با ابتکارها و منافع مشترکش حضور یابد، نه با هیئتهای فصلی و سخنرانیهای حفظشده. بالاتر از اختلاف سیاسی، طبیعت ایستاده است و با هیچکس مذاکره نمیکند. چشمانداز رسمی هیدرولوژیک حوضه نیل برای فصل ژوئن تا سپتامبر ۲۰۲۶، در مناطق گسترده بارش کمتر از معمول یا نزدیک به معمول را پیشبینی میکند، همراه با افزایش دما، بیشتر شدن تلفات تبخیر و کاهش احتمالی جریان نیل آبی، نیل سفید و رود آتبارا. این گزارش مصر و سودان را در شمار کشورهایی قرار میدهد که ممکن است اثر تجمعی کمبود آب در مناطق بالادست را تحمل کنند. آنچه در سالی پرباران قابل تحمل است، اگر سالهای خشکسالی در نبود توافقی الزامآور پشت سر هم بیایند، ممکن است به خطری مستقیم تبدیل شود. در داخل کشور، دولت نباید برای توجیه هر کمبودی پشت سد رنسانس پنهان شود، همانطور که مخالفان نیز نباید با هر پروژه آبی مانند تبلیغاتی توخالی برخورد کنند. مصر استفاده مجدد از آب زهکشی کشاورزی را گسترش داده است و وزارت آبیاری میگوید سه پروژه بزرگ ظرفیتی نزدیک به ۴.۸ میلیارد مترمکعب در سال افزودهاند. اما گزارشهای بینالمللی همزمان ادامه کاهش سرانه آب و نزدیک شدن مصر به کمبود مطلق را تأیید میکنند، در حالی که کشاورزی حدود ۸۰ درصد آب شیرین را مصرف میکند. بنابراین، خواسته این نیست که دستاوردهای حاصلشده انکار شود، بلکه باید هزینه، بازده، عدالت و توان ادامه آنها سنجیده شود. بدون تکبر و بدون ادعای داشتن نسخهای جادویی، معتقدم مصر به میز ملی دائمی برای امنیت آبی نیاز دارد که نهادهای دولتی، کارشناسان، دانشگاهها، نیروهای سیاسی و جامعه مدنی را گرد هم آورد. این کشور به ترازنامه سالانه آب که به صورت عمومی اعلام شود و حقایق را از تبلیغات جدا کند نیز نیاز دارد. همچنین باید حضور خود در نهادهای حوضه را به راهبردی تبدیل کند که هدف آن توافقی برای تبادل دادهها، قواعد روشن بهرهبرداری در سالهای خشکسالی، نظامی برای رسیدگی به رهاسازیهای اضطراری و ارزیابی تجمعی هر زنجیره جدید از سدها باشد، نه اینکه هر سد جدا از سدهای دیگر بررسی شود. در داخل نیز باید گسترش کشاورزی به بودجه واقعی آب پیوند بخورد، نمکزدایی عمدتاً به شهرهای ساحلی اختصاص یابد، شبکهها اصلاح شوند، کشت محصولات کممصرفتر تشویق شود، هزینه هدررفت و نه فقر قیمتگذاری شود و تضمین گردد که مشارکت بخش خصوصی به خصوصیسازی حق انسان برای آب تبدیل نشود. همچنین باید رابطه نزدیک با سودان احیا شود؛ نه به عنوان صرفاً متحدی در مذاکره، بلکه به عنوان شریکی اصیل در اداره یک مسیر آبی مشترک و سرنوشتی پیوسته. این مسئله نه موضوع نظامی است که از آن دفاع کنیم و نه موضوع مخالفانی که با آن نظام را بیازاریم. این مسئلهای ملی است که پس از همه ما باقی خواهد ماند. ممکن است درباره حکومت، قانون اساسی، اقتصاد و سیاست اختلاف داشته باشیم، اما نیل نه وفاداری میشناسد و نه مخالفت، و میان خانه یک هوادار و خانه یک مخالف تفاوتی نمیگذارد. امنیت آبی مصر مسئلهای حیاتی است و میهندوستی در این زمینه نه سکوت درباره خطاهاست و نه فخرفروشی بر سر آنها، بلکه شجاعت گفتن حقیقت، خرد مدیریت قدرت و اراده تبدیل کردن درهای هنوز گشوده به توافقی است که از حق مصر برای زندگی محافظت کند.
ترجمهشده از عربی**داستان یک عکس** داستان این عکس احتمالا به شانزده سال پیش برمیگردد. مکان دقیق و مناسبت را به یاد نمیآورم، اما هرگز فراموش نمیکنم چه کسی در آن عکس با من بود. در این عکس، در سمت راست من شیخ سیاستمداران مصری، مهندس #سمير_عليش، نجیب، شیرینخو و مهربان نشسته است و در سمت چپم، چپگرا، استاد #صلاح_عدلي، رئیس حزب #الشيوعي_المصري قرار دارد. دو مردی که نسلها و جریانها را به هم پیوند دادند و طی دههها، با صبر و صداقت، آجر به آجر، میان #الليبراليين و #اليساريين و #الناصريين و #المستقلين پل ساختند. مردِ «#السكر»، مهندس و کارشناس صنعت و اقتصاد، سمیر علیش، آنقدر به تولید شکر علاقه داشت که این علاقه بخش بزرگی از شخصیت شیرین و دلنشین او بود: ذهنی آرام، قلبی مدنی و پاک و وجدانی پالوده همچون شکر خالص؛ او همچنان از دولت مدنی دموکراتیک، شهروندی و اصلاحات حمایت میکرد. اما صلاح عدلی برای من صرفا نامی در دفتر سیاست نیست، بلکه موضعی است که زمان نمیتواند آن را محو کند. در روز #معركة_الجمل, هنگامی که گروههایی از اوباش رژیم پیشین ما را محاصره کردند و تنها یک قدم با مرگی قطعی فاصله داشتیم، او نپذیرفت مرا تنها بگذارد. من هدف بودم و او میتوانست روی برگرداند و برود، اما پشت سرم ماند، استوار و دلیر، تا با هم از آن لحظهای گذشتیم که میتوانست آخرین لحظه باشد. او را اینگونه شناختم: نجیب، شجاع، آرام، خردمند و متعادل. صدایش را بالاتر از وجدانش نمیبرد و همرزمی را در میانه خطر رها نمیکند. در این عکس، میان سمت راست و چپ من، تاریخِ نجابت انسانی و اختلافی ایستاده است که هرگز به میهن آسیب نزد.
ترجمهشده از عربیداستان یک عکس: عمارت مصر که مصریها آن را نمیبینند. هزاران مصری هر روز از خیابان استقلال، که به میدان تقسیم در قلب استانبول منتهی میشود، عبور میکنند. آنها میان نماها، مغازهها و کافههای قدیمی آن قدم میزنند و شاید ساختمان باشکوهی با نامی که گویی حسرت و دلتنگی را بیدار میکند، توجهشان را جلب نکند: «عمارت مصر». امروز مقابل آن ایستادم و سپس همراه همسرم واردش شدم. این فقط بازدید از یک ساختمان نبود، بلکه گذری کوتاه به زمانی دیگر بود؛ زمانی که قاهره و استانبول از آنچه نقشهها نشان میدهند به هم نزدیکتر بودند و فرهنگ میان دو شهر پلی بود، پیش از آنکه سیاست گاهی میانشان دیواری شود. در عکس نخست، ما زیر تصویر شاهزاده عباس حلیم پاشا ایستادهایم؛ مصریای که در سال ۱۸۶۶ در قاهره به دنیا آمد، نوه محمدعلی پاشا بود و در سال ۱۹۱۰ به معمار ارمنی، هوفسپ آزناووریان، سفارش داد آن را بسازد تا اقامتگاهش باشد. اما عباس حلیم فقط شاهزادهای نبود که قصری در استانبول داشت. او روشنفکری وسیعنظر، دوستدار ادبیات، نقاشی و موسیقی و حامی هنرمندان و افراد مستعد بود. یکی از زیباترین فصلهای زندگی او دوستی عمیقش با محمد عاکف ارسوی، شاعر مشهور ترک و سراینده متن سرود ملی ترکیه، بود. این دوستی از تفاوت ثروت و جایگاه فراتر میرفت. عاکف آن را با شوخی، با مضمونی نزدیک به سخنانش، چنین خلاصه کرد که تفاوت میان آن دو این بود: یکی شاعری فقیر و دیگری شاهزادهای ثروتمند همچون قارون بود. عکس سوم همان عکسی است که دوست داشتم مدت زیادی مقابلش بایستم. اینجا، در طبقه چهارم عمارت مصر، آپارتمان بزرگی چهاردهاتاقه وجود داشت که عباس حلیم آن را برای اقامت ادیب، مدحت جمال کونتای، اختصاص داده بود. اما این فقط یک خانه نبود. در دهه ۱۹۲۰، سالنی ادبی بود که بر فراز خیابان استقلال قرار داشت؛ جایی که چهرههایی از شعر، ادبیات و اندیشه گرد هم میآمدند و گفتوگو درباره کتابها، شعر، سیاست و زندگی پیرامون میز آن شکل میگرفت. دو عکس تاریخی آویخته بر دیوار، بخشی از آن دوران را حفظ کردهاند. یکی از آنها ضیافتی را ثبت کرده است که در سال ۱۹۲۴ به مناسبت بزرگداشت کتاب «عاصم» برگزار شد و محمد عاکف و شماری از بزرگترین ادیبان زمانهاش در آن گرد آمدند. محمد عاکف برخی از آخرین روزهای زندگی خود را نیز در همان آپارتمان گذراند، پیش از آنکه در دسامبر ۱۹۳۶ درگذشت. بدین ترتیب، ساختمان چیزی فراتر از سنگ، بالکن و پنجره میشود. به خاطره تبدیل میشود. در عکس آخر، من و همسرم بر بام عمارت نشستهایم و استانبول پشت سرمان تا بسفر امتداد یافته است. میان چهار عکسی که امروز گرفتهام و عکسهایی که بر دیوارهایی با بیش از یک قرن قدمت آویختهاند، احساس کردم شهرها تاریخ خود را فقط در موزهها حفظ نمیکنند. گاهی آن را در ساختمانی پنهان میکنند که هزاران نفر از برابرش میگذرند بیآنکه سر بلند کنند. شاید زیباترین ویژگی عمارت مصر این باشد که روی دیگری از رابطه میان مصر و ترکیه را روایت میکند. رابطهای که با توافقی سیاسی آغاز نشد و دو دولت آن را نساختند، بلکه انسانها آن را بافتند. شاهزادهای مصری از شاعری ترک حمایت میکند. معماری ارمنی برای شاهزادهای از خاندان محمدعلی خانهای میسازد. شاعران و ادیبان گرد یک میز جمع میشوند. و مصر بهگونهای در ساختمانی در قلب استانبول سکونت دارد. از عمارت بیرون آمدم و با خود فکر کردم که تاریخ از ما چیز زیادی نمیخواهد. فقط اینکه پیش از عبور از کنارش آن را ببینیم. و گاهی سرمان را از فراز هیاهوی خیابان بلند کنیم تا کشف کنیم مصر شاید از آنچه تصور میکنیم به ما نزدیکتر باشد، حتی وقتی در قلب استانبول قدم میزنیم. دکتر ایمن نور
ترجمهشده از عربیدر حاشیه جشن میلاد پیامبر: بدهیها در جیب پیژامه رئیسجمهور! نوشته دکتر ایمن نور. دیدار عبدالفتاح السیسی، رئیسجمهور، در جشن میلاد پیامبر گرامی را بیش از یک بار دیدم. آن را دیدم تا موضعی عینی، نه از پیش تعیینشده، شکل دهم و میان سطور سخنان رئیسجمهور، بهویژه بخشهای بداهه آن، را بخوانم. بیتردید سخنان او خطاب به هبه مجدی، بازیگر، تأثیر انسانی بزرگی بر من گذاشت. همچنین سخنرانی مکتوب وزیر اوقاف مرا متوقف کرد؛ در آن میشد بیش از یک معنا دید، از جمله دعوت به رحمت حتی در برابر کسانی که از آنها نفرت داریم. به نظر من این عبارتی است که شایسته است از سالن جشن بیرون بیاید و به عرصه سیاست، جامعه، زندانها و تبعیدگاهها وارد شود. بیتردید در سخنان رئیسجمهور نشانههای مثبت دیگری هم بود که یک مخالف منصف نباید آنها را نادیده بگیرد. از جمله سخن او درباره حسابرسی و ضرورت بحث متخصصان و اندیشمندان درباره آنچه در سالهای گذشته رخ داده است، و اعتراف او به اینکه چیزهایی تحقق یافته و در چیزهایی موفق نبودهایم، و اینکه مردم حق دارند بدانند، بحث کنند و سؤال بپرسند. استفاده مثبت رئیسجمهور از تعبیر «کانالهای خصمانه» درباره شبکههای مخالف نیز توجهم را جلب کرد. شاید موضوعی زبانی و کوچک به نظر برسد، اما در گفتمان سیاسی چنین نیست. تفاوت بزرگی هست میان اینکه رسانه مخالف را «خصمانه» بنامیم و زبانی که سالها به شنیدنش عادت کردهایم و مخالف و متفاوت را در دستههای توطئه، دشمنی و خیانت قرار میدهد. مخالف با شما اختلاف دارد و با شما مخالفت میکند، اما همچنان بخشی از عرصه عمومی است. اما درباره توطئهگر یا دشمن، رابطه اختلاف سیاسی نیست، بلکه رویارویی و حذف است. امیدوارم این واژه انتخابی گذرا نبوده باشد، بلکه آغاز تغییری گستردهتر در نگاه به خودِ مخالفان باشد. اختلاف توطئه نیست. نقد دشمنی نیست. مخالفت مسالمتآمیز خطری برای دولت نیست، بلکه یکی از تضمینهای اصلاح خطاهای آن پیش از تبدیل شدن خطاها به بحرانهایی است که اصلاحشان دشوار است. اما در میان این نشانههای مثبت، عبارتی مرا شگفتزده کرد. رئیسجمهور گفت چند ماه پیش از دولت خواسته است حجم بدهی داخلی و خارجی دولت مصر را به او اعلام کند و سپس آن را با حجم حمایت دولت از شهروندان طی پنجاه سال مقایسه کند! نخستین دلیل شگفتی من این است که بدهی عددی نیست که ناگهان در دفتر دولت ظاهر شده باشد. بدهی سالهاست یکی از بزرگترین پروندههای اقتصادی مصر است. ارقام در اینجا گویاترند. بدهی خارجی مصر در سال ۲۰۱۵ حدود پنجاه میلیارد دلار بود و در پایان ژوئن ۲۰۲۵ از ۱۶۱ میلیارد دلار گذشت. یعنی بیش از سه برابر سطح ده سال پیش شد و بیش از ۱۱۰ میلیارد دلار افزایش یافت. خطرناکتر از رقم خام، بار خدمت بدهی است. در بودجه سال مالی ۲۰۲۵ و ۲۰۲۶، فقط بهره بدهی به ۲.۳ تریلیون پوند نزدیک میشود، در حالی که اعتبارات حمایت، کمکها و مزایای اجتماعی حدود ۷۴۳ میلیارد پوند است. بنابراین بهره بدهی بهتنهایی تقریباً سه برابر کل این بند اجتماعی است. اینجا سؤال مشروع میشود: اگر بدهی طی ده سال چنین اندازهای دو برابر شده، آیا منطقی است که درخواست گزارش جامع درباره آن فقط چند ماه پیش مطرح شده باشد؟ شاید، برای رعایت انصاف، مقصود بهروزرسانی دادهها یا تهیه مطالعهای مشخص بوده باشد و این تفسیری ممکن است. اما عبارت آنگونه که در سخنرانی آمد، برای برخی این تصور را ایجاد میکند که توجه به پروندهای که باید دغدغه روزانه صاحب تصمیم اقتصادی باشد، به تأخیر افتاده است؛ زیرا کسی که امروز قرض میگیرد پول بیصاحب خرج نمیکند، بلکه تعهدی امضا میکند که شهروند فردا آن را بازپرداخت خواهد کرد. شاید شگفتی من بیشتر شد چون ۲۶ سال پیش شاهد واقعهای قدیمی بودم که تصور متفاوتی از حضور موضوع بدهی در ذهن رئیس دولت به من داد. در سال ۲۰۰۰ با هواپیمای رئیسجمهور فقید محمد حسنی مبارک به منطقه توشکی سفر کردم. او از میان شمار زیادی از حاضران مرا برگزید تا در گروه کوچکی باشم که همراه او سوار بالگردی شد و مستقیماً در توشکی فرود آمد؛ سایر حاضران با هواپیمای غیرنظامی به ابوسمبل رفتند و از آنجا با خودرو ادامه مسیر دادند. در سفر، مبارک مانند عادت آن زمانش درباره اختلاف خود با صدام حسین صحبت میکرد؛ صدام بخش بزرگی از فکر و اظهارات او را اشغال کرده بود. ناگهان به لغو بخش بزرگی از بدهیهای مصر پس از جنگ آزادسازی کویت پرداخت. ناگهان از من پرسید: «میدانی نور، وقتی نامه لغو بدهیها به دستم رسید چه کردم؟» سرم را تکان دادم تا بگویم نمیدانم. گفت نامه را در جیب کت خود گذاشت و هر از گاهی آن را بیرون میآورد و دوباره میخواند. وقتی به خانه برگشت، کت را درآورد و پیژامه پوشید، نامه را از جیب کت به جیب پیژامه منتقل کرد و همچنان آن را بیرون میآورد و دوباره میخواند. روز بعد آن را دوباره به جیب کت برگرداند، گویی میترسید بیدار شود و بفهمد خبر خوب واقعی نبوده است. پس بدهیها، به معنای واقعی و استعاری، در جیب پیژامه رئیسجمهور و زیر بالش او بودند. البته این داستان را از سر دلتنگی برای رئیسجمهور سابق یا برای مقایسه دو رئیسجمهور نقل نمیکنم. آنچه برای من مهم است شادی مبارک از بخشودگی بدهی مصر نیست، بلکه این است که پرونده بدهی تا این اندازه در ذهن رئیس دولت حاضر بود. مصر پس از جنگ خلیج فارس بسته گستردهای از بخشودگی و بازسازی بدهی دریافت کرد که شامل بخشودگیهای چند میلیارد دلاری از سوی آمریکا و کشورهای خلیج فارس و نیز رسیدگی به بدهی نزدیک به بیست میلیارد دلار از طریق باشگاه پاریس بود. دومین دلیل شگفتی من مقایسهای است که رئیسجمهور میان بدهی عمومی و هزینه دولت برای حمایت طی پنجاه سال خواسته است. اینجا میپرسم: رابطه اقتصادی مستقیم میان این دو رقم چیست؟ آیا منظور این است که حمایت باعث ایجاد بدهی شده است؟ اگر نتیجه همین است، دیگر بخشهای هزینه و استقراض کجاست؟ هزینه پروژهها و سرمایهگذاریهای عمومی کجاست؟ بهره بدهیهای قدیمی کجاست؟ آثار کاهش ارزش پول کجاست؟ کارایی استفاده از وامها و بازده حاصل از آنها کجاست؟ سؤال سادهتر و عمیقتری وجود دارد: حمایت چه کسی از چه کسی؟ دولت، دولتِ حکومت نیست. پول دولت پول قدرت نیست. مصریها رعیتهایی نیستند که با بخشش حکومتهایشان زندگی کنند. آنچه حمایت دولت نامیده میشود در اصل بازتوزیع بخشی از منابع عمومی میان صاحبان آن است، بهویژه آنکه مالیات به بزرگترین منبع درآمد بودجه تبدیل شده و در بودجه کنونی حدود ۸۵ درصد درآمد عمومی برآوردشده را تشکیل میدهد. یعنی شهروند پیش از آنکه دولت به او بپردازد، به دولت پرداخت میکند. از مهمترین وظایف هر دولت این است که برای شهروندان خود چتر امنیت اجتماعی فراهم کند، آموزش، بهداشت، حملونقل و خدمات اساسی را تأمین مالی کند و از فقرا و ناتوانان در برابر هزینههای زندگی حمایت کند. این لطف حکومت نیست، بلکه حق شهروند و وظیفه دولت است. دولت شرکتی نیست که هدفش بیشینهسازی سود باشد. حکومت گروهی مأمور وصول نیست که دست در جیب مردم کند و سپس وقتی بخشی از آنچه را از آنها گرفته به آنان بازمیگرداند، بایستد و بگوید: «ببینید چقدر برای شما خرج کردهایم.» اگر قرار است دفترهای پنجاه سال را باز کنیم، و من از این کار استقبال میکنم، همه دفترها را باز کنیم، نه فقط دفتر حمایت را. بپرسیم: چقدر قرض گرفتیم؟ از چه کسی قرض گرفتیم؟ با چه بهرهای؟ کجا خرجش کردیم؟ بازده اقتصادی و اجتماعی هر پروژهای که برای آن قرض گرفتیم چه بود؟ چند فرصت شغلی ایجاد کرد؟ چقدر به تولید و صادرات افزود؟ چقدر ارز خارجی صرفهجویی کرد؟ و مهمتر از همه، چگونه و از کجا بازپرداخت خواهد شد؟ درباره پروژههای بزرگ نیز شفاف بپرسیم: پایتخت اداری، العلمین، جادهها، پلها، شهرهای جدید و دیگر پروژهها. نه با منطق محکومیت پیشاپیش و نه با منطق تبرئه پیشاپیش، بلکه با منطق حق شهروند برای دانستن اینکه هر پوندی که به نام او قرض گرفته شده کجا رفته است و او و فرزندانش در بازپرداخت آن سهیم خواهند بود. اگر تصمیم با من بود، از ایده حسابرسی که رئیسجمهور مطرح کرد استقبال میکردم، اما سؤال را تغییر میدادم. به جای اینکه از مصریها بپرسیم دولت طی پنجاه سال چقدر برای آنها هزینه کرده، از دولت بپرسیم مصریها طی پنجاه سال چقدر به آن پرداخت کردهاند. دولت به نام آنها چقدر قرض گرفته است؟ آنچه را قرض گرفته کجا خرج کرده است؟ چه چیزی از آن برای نسلهای آینده باقی مانده است؟ به حسابرسی اقتصادی، حسابرسی سیاسی را هم اضافه میکردم. اگر توصیف رسانه مخالف بهعنوان «خصمانه» آغاز زبان تازهای است، آن را با پذیرفتن مخالفان بهعنوان بخشی از میهن، نه دشمن آن، کامل کنیم. همانطور که دفتر بدهیها را باز میکنیم، فضا را برای نقد باز کنیم. هر دو راهی برای شناخت حقیقتاند و هر دو کمهزینهتر از کشف خطاها پس از تبدیل شدنشان به بدهیهای سیاسی و اقتصادی هستند؛ بدهیهایی که نسلهایی میپردازند که اصلاً در ساختن آنها مشارکت نداشتهاند. حقوق شهروند بار دوش حکومت نیست. حمایت بدهی بر گردن فقیر نیست. حکومت طلبکار مردم نیست. مردم صاحب پولاند. صاحب دولتاند. و صاحب حق سؤال و حسابخواهیاند. قدرت در نهایت چیزی جز وکیل نیست. وکیل به صاحب پول حساب پس میدهد. و به خاطر خرج کردن پول خودش بر او منت نمیگذارد.
ترجمهشده از عربیمگر غیر از من کسی را ندارید؟! پس از سالها تقریباً متوقف بودن این مضحکه سازمانیافته، این ماه مزدوران رسانههای ننگ و بلاهت، به شیوهای شبیه «عقبگرد»، سالها به عقب برگشتهاند. آنها برگشتهاند؛ نه مانند بازگشت پسر گمشده، نه مانند بازگشت پیرمرد به جوانی، بلکه مانند بازگشت کمعقلی، بیمنطقی، بیحکمتی و بیادبی به کسانی که تصور میکردیم، حتی برای یک لحظه، پختهتر شدهاند و بهتر میتوانند بفهمند که گشودن جبههها و شعلهور کردن درگیریها تابع محاسبات زمان، مکان و هدف است. گمان نمیکنم عامل این کار نداند چه میکند. او میداند و عمداً و آگاهانه بیش از آنچه نمیداند قصد دارد. ناگهان، در یک ماه، این غافلان مجموعهای شگفتانگیز از «حقایقی» را درباره من کشف کردند که ظاهراً خودم از آنها خبر نداشتم! برای مثال: ۱. من بودم که تحصن #رابعه را تأمین مالی کردم، با اینکه اصلاً در آن شرکت نکرده بودم و خارج از مصر بودم! ۲. پسرخالهام، که او را نمیشناسم و مادرش را هم نمیشناسم چون اصلاً در شجرهنامه خانواده وجود ندارد، برای تأمین مالی #رابعه مواد مخدر میفروخته است! ۳. من حمله به #سفارتخانهها را طراحی و هدایت کردهام، با وجود اینکه این حملات را محکوم کردهام! ۴. من #قاع_الهامور را طراحی و تأمین مالی کردهام! ۵. من در حال طراحی چیزی هستم که آن را #دولت_سایه مینامند؛ دولتی که برای من هیچ سایهای ندارد! ۶. من پرونده همه شبکهها را برای اخوانالمسلمین اداره میکنم و از پشت پرده نخها را میکشم! ۷. و شاید اگر این زیادهروی با همین سرعت ادامه پیدا کند، بهزودی کشف کنند که من راهپیمایی دمیاط را راه انداختهام یا در ترور سادات دست داشتهام! هرچه دنیا برایشان تنگتر میشود، فضای دروغهایی که به چوبلباسیای به نام #ایمن_نور آویختهاند گستردهتر میشود. یک بار من تحصنها را تأمین مالی میکنم. یک بار همه شبکهها را برای اخوان اداره میکنم. یک بار حمله به سفارتخانهها را تدارک میبینم. یک بار در جزایری که جای آنها را روی نقشه نمیدانم شرکت میخرم. با این سرعت، دیگر بعید نیست فردا از خواب بیدار شوم و بفهمم ساخت اهرام را تأمین مالی کردهام، به دو لسبس برای گرفتن امتیازها کمک کردهام و شاید پشت بحران #سد_اتیوپی و تنش روابط با #اروپا، #عربستان_سعودی و #امارات بودهام! آقایان، شما مین میکارید، به بهانه مقابله با بحرانها آنها را شعلهور میکنید و درهایی را میگشایید که باد خشم مشروع و سزاوار از آنها خواهد وزید. وقتی بخشی از حقیقت را درباره شما میگوییم ناراحت میشوید، اما برایتان مهم نیست که بلندگوهایتان هر روز درباره ما دروغ بگویند. طنز ماجرا این است که من دهههاست این نوع کارزارها را میشناسم؛ نه پلکم لرزید و نه مویی از سرم تکان خورد. در دوران رئیسجمهور فقید #حسنی_مبارک، در دستگاه امنیت کشور ادارهای برای هدایت شایعات علیه من وجود داشت، اما با وجود همه چیز، کاری تقریباً نهادی بود که با میزانی از عقل و منطق اداره میشد، یا دستکم حداقل احترامی برای شعور مردم داشت. وقتی کسی از روی تعصب یا نادانی در ساختن دروغ از مرزهای معقول فراتر میرفت، کسی بود که به او بگوید: بس کن ... کافی است. مثلاً مرحوم استاد محمدعلی ابراهیم، سردبیر #الجمهوریه را به یاد میآورم که داستانهای absurdی درباره رابطه نامشروع میان من و وزیر امور #خارجه_آمریکا #کاندولیزا_رایس پذیرفت؛ رابطهای که بنا بر خیال آن داستان به «فرزند گناه» انجامیده بود! سپس داستان شگفتانگیزتر آمد: اینکه من در جنگ #ویتنام در ارتش #آمریکا شرکت کردهام؛ جنگی که وقتی من هنوز در سال دوم زندگیام بودم پایان یافت، پیش از آنکه اصلاً بدانم ویتنام روی نقشه کجاست! چگونه میتوانستم در کشوری بجنگم که تا امروز به آن سفر نکردهام، علیه کشوری که نه به آن سفر کردهام و نه پس از این سفر خواهم کرد! اما آن روز در نظام افراد عاقلی بودند که به آن مرد گفتند: این یاوهگویی را متوقف کن. و او متوقف شد. اینجاست که پرسش از تمام این مضحکه طعنهآمیز جدیتر میشود: عاقلان نظام امروز کجا هستند؟ و در برابر کارزاری که در یک ماه اینگونه شدت گرفته کجا هستند؛ گویی کسی ناگهان تصمیم گرفته فیلمهای قدیمی و بیکیفیت را با همان بازیگران و همان فیلمنامه، همراه با چند جلوه ارزان، دوباره بسازد؟ اختلاف سیاسی قابل فهم است. انتقاد مشروع است. خصومت قواعدی دارد. اما دروغ، وقتی به صنعت تبدیل میشود، و خیال بیمار، وقتی لباس خبر میپوشد، نه سیاست است و نه رسانه؛ بلکه پیش از آنکه اهانت به شخصی معین باشد، اهانت به عقل مردم است. همانطور که «بانو» امکلثوم روزی گفت... صبر هم حدی دارد. و همانطور که گفتهام، پرسیدهام و تکرار کردهام: مگر غیر از من کسی را ندارید؟!
ترجمهشده از عربیدکتر ایمن نور، رئیس حزب لیبرال فردای انقلاب، به مناسبت سالروز میلاد پیامبر گرامی، این مناسبت را به مردم مصر و همه امت اسلامی تبریک گفت و تأکید کرد که این سالروز فرصتی برای یادآوری ارزشهای مداراجویانهای است که اسلام به ارمغان آورده است؛ از جمله مدارا، محبت و صلح. دکتر نور در بیانیه خود گفت: “عالیترین مراتب تبریک و تهنیت خود را به ملت بزرگ مصر و امت اسلامی در سراسر جهان، به مناسبت سالروز میلاد سرورمان محمد، درود و برکات خداوند بر او باد، تقدیم میکنیم و از خداوند متعال میخواهیم این سالروز را برای مصر و سراسر جهان همراه با خیر، سعادت و برکت بازگرداند.” رئیس حزب فردای انقلاب افزود که سالروز میلاد پیامبر گرامی فرصتی سالانه برای الهام گرفتن از ارزشهای انسانی و اخلاقی پیام محمدی، از جمله عدالت، برابری و همبستگی اجتماعی، است و بر اهمیت حضور این ارزشها در زندگی سیاسی و اجتماعی مصریان در سایه چالشهای کنونی تأکید کرد. دکتر نور همچنین خواستار تقویت ارزشهای مدارا و کنار گذاشتن افراطگرایی و خشونت شد و تأکید کرد که اسلام در ذات خود دین میانهروی و اعتدال است و بزرگداشت سالروز میلاد پیامبر باید فرصتی برای متحد کردن صفوف مردم یک میهن با وجود تفاوت در گرایشهای دینی و فکری آنان باشد. رئیس حزب فردای انقلاب بیانیه خود را با دعا برای فراگیر شدن امنیت و ثبات در سراسر مصر و منطقه عربی به پایان رساند و برای همگان مولودی خجسته آرزو کرد.
ترجمهشده از عربیسعد زغلول و مصطفی النحاس.. دو رهبر وفد که مبارزه و زمان وداع آنان را به هم پیوند داد
ترجمهشده از عربی