Ahmed Saadawi
@saadawi_a · Liban, Syrie, Turquie, Irak, Yémen
Ahmed Saadawi est un écrivain et poète irakien.
Du partage confessionnel du pouvoir au règne de la minorité armée
Traduit de arabeParlons-nous sumérien sans le savoir ? Des mots irakiens vieux de 4 000 ans #مع_سعداوي via @YouTube
Traduit de arabeLa confiscation du livre de mon ami, le docteur Ali al-Madan, au Salon du livre de Bagdad est honteuse et infamante, surtout à un moment où les autorités restent silencieuses face à des dizaines de voix qui déblatèrent des incitations sectaires, prennent pour cible des militants et des intellectuels, les accusent de trahison, portent atteinte à leur honneur et à leur intégrité, mettent en doute leur patriotisme, se moquent même du (patriotisme) lui-même et affichent ouvertement des allégeances transfrontalières. Nous sommes en 2026, et l’interdiction est devenue une plaisanterie ; elle s’est peut-être même retournée contre ses auteurs, comme cela s’est déjà produit des dizaines de fois, en augmentant la popularité du livre interdit et en poussant les lecteurs de partout à le rechercher. . Au lieu d’arrêter les instigateurs, les fauteurs de troubles et ceux qui cherchent à déchirer encore davantage la société irakienne déjà déchirée, le gouvernement al-Zaidi se précipite pour arrêter un livre qui ne peut de toute façon pas être arrêté. On ne peut ni arrêter ni confisquer la pensée et le savoir. Je conseille au Premier ministre al-Zaidi de remettre rapidement le livre sur les rayons du stand de Dar al-Hikma, avant la fin des jours du salon, et de clore cette page honteuse à laquelle les gouvernements précédents se sont livrés à plusieurs reprises. . #أحمد_سعداوي
Traduit de arabe[Extrait] . Adnan lui demanda s’il comptait lui aussi aller à la médecine légale ce jour-là, puisqu’ils partageaient la même tâche. Il proposa de passer le prendre en voiture et de l’emmener avec lui. Mustafa hésita quelques instants et sentit que son ami prenait cette affaire plus au sérieux. Lui, en revanche, était mû par les caprices et les changements d’humeur, et il éprouvait encore, à cette heure-là, des nausées chaque fois qu’il se rappelait la forte odeur qui régnait dans la morgue lorsqu’il y était entré pour la première fois. ـ Dans une demi-heure, je serai prêt. Il le lui dit au téléphone, puis entra dans la salle de bains, où il sentit l’odeur rance d’une vieille salle de bains mal drainée. Mais cette odeur lui était familière, elle aussi indiquait la vie, et on ne pouvait la comparer aux odeurs de la décomposition humaine. Il partit avec Adnan, et ils furent longuement retardés par les barrages de sécurité, les embouteillages et les quartiers coupés par des murs de béton. Avant d’atteindre la porte de la médecine légale, ils crurent entendre une explosion sourde et lointaine. C’était peut-être le bruit d’un obus tombé entre les quartiers résidentiels sur l’autre rive du fleuve. Adnan lui demanda de descendre de la voiture pendant qu’il cherchait un endroit où la garer. Mustafa fuma une cigarette en attendant sur le trottoir, puis Adnan le rejoignit, essoufflé, et ils entrèrent ensemble. Les mêmes scènes que celles qu’il avait vues la veille réapparurent devant Mustafa. Il passa devant des visages graves, des bouches ouvertes et des mains et des jambes inertes. Il ne trouva pas le cadavre de son frère Karim parmi ces nouveaux morts. Il jeta un coup d’œil rapide à ceux qui étaient étendus sur le sol de la chambre froide ; il reconnaissait Karim à son allure décharnée. Il avançait comme s’il regardait des marchandises dans un "supermarché", puis remarqua que son ami Adnan s’était arrêté à quelque distance de lui. Il revint vers lui et le trouva accroupi devant l’un des cadavres. C’était le cadavre d’un jeune homme qui n’avait pas encore vingt ans. Adnan semblait accablé, les yeux brillants. Il regarda Mustafa et lui dit : ـ C’est lui. Mustafa dut rester avec son ami jusqu’à ce que les parentes du jeune homme arrivent pour identifier leur unique homme. Une demi-journée s’écoula avant que toutes les formalités ne soient terminées. Mustafa entendit les lamentations et les chants funèbres plaintifs auxquels il avait autrefois cherché à échapper. La tristesse au fond de lui se décupla, mais il ne voulait pas pleurer. Il ne laverait jamais la peine de sa poitrine avec des larmes, comme sa mère le lui demandait toujours. Rien ne lave rien d’autre dans cette vie. Pleurer est une nouvelle poussée vers le fond de la tristesse, et non une bouée de sauvetage. ـ Son cadavre était là. Un pantalon et une chemise à manches courtes, avec une large ouverture dans le ventre. Comme si quelqu’un l’avait frappé avec un lance-grenades. Il était à côté du cadavre du jeune homme, un proche de mon ami Adnan. Sa mère, la hadja, lui demanda, avant de poser devant lui le plateau du dîner : ـ Qui est-ce ? ـ Abd al-Sahib Khalil. Le propriétaire de la voiture "Brigo", celui qui nous en a extorqué le prix. ـ Que Dieu lui fasse miséricorde. ـ Que Dieu le maudisse ... que Dieu détruise sa vie. ـ Il est mort et il a trouvé le repos ... que Dieu lui fasse miséricorde. . #أحمد_سعداوي *Extrait du manuscrit du roman "Le voyage incertain et dernier".* Photo : Murtada Gazzar
Traduit de arabeQue pensent les Irakiens ? Ces dernières semaines, nous entendons constamment ce que veulent Washington et Téhéran, ce que les partis acceptent et ce que les factions refusent, alors qu’il n’existe aucune tentative sérieuse et organisée de demander aux Irakiens quel type de sécurité ils souhaitent, ni de les interroger sur les limites des armes et la relation de leur pays avec l’étranger, car ce système politique n’a pas été fondé dès le départ sur le droit du citoyen, mais sur des entités imaginaires et abstraites représentant la confession, l’ethnie et la composante.
Traduit de arabeBagdad est plus ancienne que les États achéménide et sassanide #مع_سعداوي
Traduit de arabeUne nouvelle édition allemande du roman #فرانكشتاين_في_بغداد de #أحمد_سعداوي
Traduit de arabeL’argent de l’Irak... tutelle et prétexte La voie pour libérer l’économie irakienne des mesures de protection temporaires, devenues permanentes par la volonté de l’acteur politique irakien, commence par le rétablissement du contrôle de l’État sur l’espace public et le monopole des armes, et non l’inverse.
Traduit de arabeProfesseur Ali, vraiment, tu répètes chaque jour cette déclaration qui est la tienne, et nous ne savons pas… que veux-tu dire par le départ des Américains [ils sont moins de deux mille hommes et la majorité d’entre eux se trouve à la base de Harir, à Erbil] ? N’est-ce pas un peu exagéré, professeur, de dire « souveraineté complète sur l’ensemble du territoire » ? Comme si les Américains étaient déployés à al-Rutba, Hasiba, al-Jahla et Cheikh Saad ! Et ensuite, qu’est devenue cette histoire du retrait des armes ou de leur « organisation », selon la formule adoucie dont l’emploi a été généralisé ? J’ai dit quelque chose à un ami il y a deux jours, et il m’a demandé d’écrire cette opinion. J’ai dit ceci : Le problème des armes des milices est un problème extérieur, ou bien il est traité comme « le problème de l’Irak avec le monde ». Les Américains regardent ces armes avec inquiétude, car elles font partie des instruments de l’Iran dans son conflit avec l’Amérique. Un problème extérieur. Mais qu’en est-il de notre problème à nous ? Notre problème en tant que citoyens ne sera pas résolu par la remise des armes lourdes à l’État et la fermeture des sièges des milices, mais plutôt par le maintien d’armes légères — ou d’armes auxquelles on peut adapter un silencieux — entre les mains des différents groupes politiques, y compris les groupes miliciens qui disposent de façades politiques, et par la possibilité de les utiliser pour éliminer ou terroriser les adversaires et faire pression sur eux, terroriser des catégories de citoyens qui occupent des emplois ou des responsabilités sociales et officielles dans diverses institutions, et faire cela sans poursuites judiciaires, tandis que les arrangements politiques demeurent une alternative à l’autorité de la loi. L’exemple le plus simple est ce qui s’est passé il y a quelques jours, lorsque la peine d’un ancien responsable du waqf chiite a été réduite en raison de son « statut représentatif ». Quelle loi au monde tient compte d’arrangements illégaux ?! Notre problème concerne les gardes du corps des responsables [l’un d’eux a tué, par exemple, notre ami le docteur Mohammed Badiwi al-Chammari ; il faisait partie de la garde du corps du président de la République]. Notre problème concerne celui qui possède une arme ou une influence politique et se considère comme privilégié par rapport aux autres citoyens, ce qui l’amène à enfreindre les procédures ou à porter atteinte aux droits d’autrui. Notre problème tient à l’accord de toute la classe politique irakienne, armée et non armée, pour restreindre la liberté d’expression et utiliser la loi et les organismes gouvernementaux officiels afin de poursuivre tous ceux qui expriment leur opinion et critiquent le travail des institutions ou la corruption des responsables. Je suis avec toi, professeur Ali, lorsque tu insistes sur la nécessité d’éviter l’effusion de sang et les affrontements avec n’importe laquelle des milices, et de suivre les procédures légales ainsi que les moyens de pression pacifiques. Mais le doute est immense et la marge est étroite, et je ne suis pas optimiste : les décombres sont énormes et les opérations de nettoyage sont timides et hésitantes. La classe politique ne traite pas cette question comme le produit d’un véritable besoin de réformer le système politique et économique, mais simplement comme quelque chose qu’elle veut repousser d’un coup de pied avec Trump… jusqu’à la fin des deux années qui lui restent. #أحمد_سعداوي
Traduit de arabeLe caractère erroné de l’affirmation selon laquelle les chiites ou les sunnites devraient gouverner
Traduit de arabeFurqan Fouad lors d’un séminaire à Bagdad consacré aux derniers romans de l’écrivain Ahmed Saadawi ; le roman (Le caveau). #القبو #أحمد_سعداوي
Traduit de arabeLe gouvernement irakien et les Américains parlent-ils le même langage lorsqu’ils parlent de dissoudre les milices et de réserver les armes à l’État ? . #مع_سعداوي
Traduit de arabeJ’ai eu le plaisir aujourd’hui de rencontrer Son Éminence le cardinal Louis Sako. Au cours de cette rencontre, nous avons dialogué et échangé sur un certain nombre de questions concernant les chrétiens d’Irak, ainsi que sur le rôle de la littérature dans la transmission et le renforcement de l’image de la coexistence, en tant que pont humain qui transcende les divisions et les identités étroites. #أحمد_سعداوي
Traduit de arabe