La population

Le judaïsme haredi place l’étude de la Torah, l’observance de la halakha et l’autorité rabbinique au cœur de la vie communautaire. Ses principaux courants sont hassidique, lituanien et séfarade. Jérusalem et Bnei Brak sont des pôles importants.

Les communautés hassidiques organisent leur vie religieuse autour d’un rebbe et d’une cour ayant ses traditions. Gour, Belz, Vizhnitz, Habad et Breslov sont des traditions distinctes, pas une organisation unique.

Le courant lituanien, ou litvish, privilégie l’étude en yeshiva et l’autorité des grands érudits de la Torah. Ce nom désigne une tradition d’origine est-européenne, pas le lieu de naissance de chaque membre.

Les communautés haredi séfarades associent enseignement et observance haredi aux traditions halakhiques et liturgiques séfarades. Fondé en 1984, le Shas y constitue une institution politique et éducative importante.

Les sionistes religieux associent observance juive orthodoxe et participation à la vie nationale israélienne. Leurs opinions religieuses et politiques sont diverses ; les yeshivot hesder combinent étude de la Torah et service militaire.

Hardal, abréviation de Haredi-Leumi, désigne un courant plus strict dans l’observance au sein du sionisme religieux. Cette appellation sociale et religieuse repose sur l’identification personnelle, sans catégorie de recensement distincte.

Masorti signifie traditionnel : des personnes qui conservent les coutumes juives avec des degrés d’observance variables. Dans cette catégorie identitaire israélienne, le terme n’implique pas l’appartenance au mouvement religieux Conservative/Massorti.

Hiloni signifie laïque et recouvre des croyances et pratiques diverses. Beaucoup d’Israéliens laïques célèbrent les fêtes juives ou des traditions familiales.

Les judaïsmes réformé et Conservative/Massorti ont des communautés et institutions en Israël. Ces appartenances diffèrent des catégories israéliennes haredi, dati, masorti et hiloni ; les pourcentages issus de ces classifications ne sont pas interchangeables.

Sabra est un terme culturel désignant un Juif né en Israël. Il décrit le lieu de naissance, pas une origine ou un groupe religieux distinct ; un sabra peut appartenir à toute communauté présentée ici.

Mizrahi désigne des origines juives au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. Séfarade renvoie historiquement à l’ascendance juive ibérique et à ses traditions religieuses. Les termes se recoupent en Israël sans être identiques ; les origines familiales peuvent être mixtes.

Les Juifs ashkénazes rattachent surtout leurs traditions familiales ou religieuses à l’Europe centrale et orientale. Cette identité comprend des Israéliens laïques, traditionnels, sionistes religieux et haredi ; elle ne détermine pas la pratique religieuse ou politique.

Les Israéliens russophones comprennent des immigrés de plusieurs anciennes républiques soviétiques et leurs descendants. Le russe est une langue commune à différentes origines, pas une preuve de nationalité russe ; la grande vague a commencé avant la dissolution soviétique de 1991.

Le CBS recensait 177 600 résidents d’origine éthiopienne fin 2024 : 93 400 nés en Éthiopie et 84 200 nés en Israël de père né en Éthiopie. Cette définition statistique ne couvre pas toutes les personnes d’ascendance éthiopienne.

Les Israéliens d’origine juive marocaine conservent notamment la Mimouna, célébrée après Pessa’h. Les familles immigrées ont transmis cette fête à la vie familiale, communautaire et publique israélienne.

L’immigration juive yéménite précède l’État, avec des arrivées dès 1881. Le pont aérien de 1948–1950 a amené environ 50 000 personnes en Israël. Ces communautés conservent des traditions de prière, de musique et de manuscrits.

Le patrimoine juif iranien comprend le persan et d’autres langues juives locales. La littérature judéo-persane utilise l’écriture hébraïque. Ces traditions subsistent en Israël et dans la diaspora aux côtés de l’hébreu moderne et d’autres langues quotidiennes.

Les Juifs boukhariotes ont leurs racines en Asie centrale, notamment à Boukhara et Samarcande. Leur langue patrimoniale, le boukhori ou judéo-tadjik, appartient à la famille iranienne et subsiste dans la vie culturelle en Israël et à New York.

Les Juifs des montagnes, ou Juhuro, viennent du Caucase oriental, notamment du Daghestan et d’Azerbaïdjan. Leur langue patrimoniale, le juhuri ou judéo-tat, est une langue iranienne distincte du géorgien et du russe.

Les communautés juives d’Inde ont des histoires distinctes : Bene Israel du Maharashtra, Juifs de Cochin au Kerala, communautés bagdadies et Bnei Menashe du Nord-Est. Leurs migrations vers Israël se sont déroulées à différentes périodes.

« Anglo » est un terme informel pour les immigrés anglophones de plusieurs pays. Nefesh B’Nefesh a déclaré avoir aidé 4 150 immigrants nord-américains en 2025 ; ce flux annuel n’est pas la population anglophone totale d’Israël.

Les immigrés de France comprennent des familles juives d’origine nord-africaine et européenne. L’estimation de fin d’année du ministère de l’Aliyah indiquait environ 3 300 arrivées de France en 2025 ; les demandes d’immigration constituent une autre mesure.

Les Arabes musulmans forment la plus grande communauté religieuse arabe d’Israël. Le CBS estimait 1,849 million de musulmans de toutes origines fin 2025, principalement concentrés à Jérusalem. Religion, citoyenneté et identité palestinienne ou israélienne sont distinctes.

Les chrétiens arabes appartiennent à plusieurs Églises et vivent surtout dans le Nord et le district de Haïfa. Nazareth, Haïfa, Jérusalem et Nof HaGalil ont les plus grandes communautés urbaines. La publication du CBS de décembre 2025 les distingue des autres chrétiens.

Les Druzes constituent une communauté religieuse distincte avec ses traditions et institutions. Le CBS donnait en avril 2026 une population provisoire d’environ 154 400. Daliyat al-Karmel et Yarka étaient les principales localités druzes dans les tableaux de fin 2024.

Les communautés bédouines du Néguev vivent dans des villes comme Rahat, des villages reconnus et d’autres sans reconnaissance urbanistique. Revendications foncières, permis de logement et infrastructures restent des enjeux centraux, examinés par le Contrôleur de l’État en 2026.

Les communautés bédouines du nord comprennent Basmat Tivon, Zarzir et Tuba-Zangariyya. Leurs localités s’inscrivent dans le peuplement de la Galilée et se distinguent des communautés bédouines du Néguev.

Les communautés circassiennes d’Israël se concentrent à Kfar Kama et Rehaniya. Descendantes de migrants du Caucase à l’époque ottomane, elles préservent la langue et les traditions adyghées ainsi que leur foi musulmane.

Le Centre mondial bahá’í de Haïfa et Akko emploie des bénévoles étrangers pour des périodes limitées. Il indique qu’il n’existe pas de communauté bahá’íe israélienne établie et qu’il n’accepte pas de conversions locales.

Les familles samaritaines vivent surtout à Holon et à Kiryat Luza, sur le mont Garizim près de Naplouse. Elles préservent leur propre texte de la Torah, leur sacerdoce, leur calendrier et des traditions distinctes du judaïsme rabbinique.

Ghajar est un village alaouite arabophone près de la frontière libanaise. Israël en a pris le contrôle en 1967 et ses habitants ont reçu la citoyenneté israélienne en 1981. La Ligne bleue de l’ONU, tracée en 2000, traverse le village.

Les Palestiniens de Jérusalem-Est comprennent des résidents permanents et des citoyens israéliens. Ces statuts diffèrent : la naturalisation exige une demande et les conditions légales. L’Assurance nationale examine séparément le centre de vie pour déterminer la résidence ouvrant droit aux prestations.

L’agglomération de Tel-Aviv-Yafo relie villes côtières et pôles d’emploi et d’habitat intérieurs. Elle comprend des communautés laïques, traditionnelles et religieuses ; Bnei Brak est un grand centre haredi et d’étude de la Torah.

Villes Tel Aviv-Yafo · Rishon LeZion · Petah Tikva · Bnei Brak · Holon · Ramat Gan · Herzliya · Bat Yam

Jérusalem est la capitale d’Israël et un centre de la vie religieuse juive, avec d’importants lieux saints musulmans et chrétiens. Son aire métropolitaine dépasse les limites municipales. Le CBS estimait la population de la ville elle-même à environ 1,074 million d’habitants fin août 2026, résidents étrangers compris.

Villes Jérusalem · Beit Shemesh · Modi'in-Maccabim-Re'ut · Ma'ale Adumim

Haïfa et les Krayot forment une agglomération autour de la baie et du Carmel. Ports et industries côtoient universités et quartiers résidentiels. Des communautés juives et arabes vivent à Haïfa et dans d’autres villes côtières.

Villes Haïfa · Hadera · Banlieues des Krayot · Acre/Akko

La Galilée comprend collines, vallées, villes, kibboutzim et moshavim. Elle accueille des communautés juives, musulmanes, chrétiennes, druzes et bédouines. Safed et Tibériade ont une longue histoire de centres d’étude religieuse juive.

Villes Nazareth · Nof HaGalil · Karmiel · Tibériade · Safed/Tzfat

Le Néguev est la région aride du sud autour de Beer-Sheva et des hauts plateaux désertiques. Des communautés juives et bédouines vivent en villes et villages. Il se distingue de l’ensemble du district Sud, qui comprend aussi des villes côtières.

Villes Beer Sheva · Eilat · Dimona · Sderot · Rahat

Le Sharon fait partie de la plaine côtière centrale, avec villes et communautés agricoles au nord de Tel-Aviv. Certaines localités appartiennent aussi à sa métropole ; ces descriptions géographiques se chevauchent.

Villes Netanya · Kfar Saba · Ra'anana · Hod HaSharon

Les communautés juives de Judée-Samarie comprennent Modi’in Illit, Beitar Illit, Ma’ale Adumim, Ariel et de petites localités. Les chiffres des résidents israéliens ne représentent pas toute la population de la région, qui comprend aussi des Palestiniens.

Villes Modi'in Illit · Beitar Illit · Ma'ale Adumim · Ariel · Efrat

Centres Métro New York, Los Angeles, Sud de la Floride, Chicago, Boston, Philadelphie, Washington DC, Bay Area

• Les États-Unis ont la plus grande population juive hors d’Israël. Les estimations varient selon l’identité, l’ascendance ou l’ensemble du foyer pris en compte.

Centres Paris/Île-de-France, Marseille, Lyon, Nice, Toulouse, Strasbourg

• La communauté française comprend des familles ashkénazes et de nombreuses familles séfarades originaires d’Afrique du Nord. Paris et sa région en sont le principal centre.

Centres Toronto/GTA, Montréal, Vancouver, Ottawa, Winnipeg

• Toronto et Montréal sont des centres majeurs. Montréal accueille aussi une importante communauté séfarade d’origine nord-africaine.

Centres Londres, Barnet, Hertfordshire, Stamford Hill, Manchester/Salford/Bury, Gateshead, Leeds, Glasgow

• Londres et le Grand Manchester sont des centres majeurs, avec des communautés plus petites ailleurs. La vie religieuse comprend des congrégations orthodoxes, haredies, massorti et progressistes.

Centres Buenos Aires, Rosario, Córdoba, Mendoza

• L’Argentine possède la plus grande communauté juive d’Amérique latine. Buenos Aires en est le centre principal, avec des institutions ashkénazes et séfarades.

Centres Moscou, Saint-Pétersbourg, Iekaterinbourg, Novossibirsk, Rostov-sur-le-Don, Nijni Novgorod, Samara

• Moscou et Saint-Pétersbourg sont les principaux centres. Des organisations religieuses et culturelles juives existent aussi dans d’autres villes régionales.

Centres Berlin, Munich, Düsseldorf, Francfort, Hambourg, Cologne

• L’immigration de l’ex-URSS a fortement développé les communautés allemandes après 1990. Les effectifs d’adhérents diffèrent des estimations de toute la population juive.

Centres Melbourne, Sydney, Perth

• Melbourne et Sydney sont les principaux centres, avec des communautés plus petites comme Perth. La vie juive comprend des congrégations orthodoxes, progressistes et massorti.

Centres São Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Curitiba, Belo Horizonte, Recife

• São Paulo et Rio de Janeiro sont des centres majeurs. La CONIB, fondée en 1951, représente les fédérations juives régionales au niveau national.

Centres Johannesbourg, Le Cap, Durban, Pretoria, Port Elizabeth

• Johannesburg et Le Cap sont les plus grands centres. L’héritage ashkénaze comprend une importante immigration venue de Lituanie.

Centres Budapest, Petits restes à Debrecen, Miskolc, Pécs, Szeged

• Budapest est le centre principal. Les traditions religieuses comprennent le judaïsme néologue et orthodoxe, aux côtés d’organisations culturelles laïques.

Centres Téhéran, Ispahan, Chiraz, Hamadan, Yazd

• La communauté juive iranienne a d’anciennes racines perses. Une forte émigration suivit la révolution de 1979 ; la communauté restante est bien plus petite qu’avant celle-ci.

Centres Kiev, Dnipro, Kharkiv, Odessa, Lviv

• L’invasion russe à grande échelle de 2022 a déplacé des communautés juives comme d’autres Ukrainiens. Les estimations dépendent particulièrement des migrations de guerre et de leur date.

Centres Mexico et État de Mexico, Monterrey, Guadalajara

• Les institutions mexicaines reflètent des traditions ashkénazes, séfarades et syriennes. Le Comité central représente ces communautés ; écoles et congrégations préservent leurs histoires propres.

Centres Anvers, Bruxelles

• Bruxelles et Anvers sont les principaux centres. Anvers compte d’importantes communautés haredies et hassidiques ; les profils linguistiques et religieux diffèrent entre les villes.