人民。

虔诚遵奉哈拉哈(犹太律法)严格、悠久诠释的犹太人,身着独特的传统服饰,把毕生的托拉学习视为最高价值——犹太传统长期将此视为整个犹太民族的精神护佑。分为三大次流派:哈西迪派、立陶宛派(米特纳格丁)和塞法迪哈雷迪派。

• 总和生育率约6.5(经合组织最高)
• 57%的人口未满20岁(全国为31%),呈现出极为年轻、以家庭为中心的人口结构
• 约54%的哈雷迪男性在全职托拉学习(科莱尔)之余参加工作,而哈雷迪社会将这一宗教使命视为国家的精神资产;约81%的哈雷迪女性参加工作,整体劳动参与率持续上升
• 许多哈西迪社区将意第绪语作为日常使用的活语言
• 在2024年6月最高法院就耶史瓦学生缓征兵役作出裁决后,该社区与政府继续努力寻找既能保护这一已数千年来维系犹太延续、被哈雷迪领袖视为与兵役同等重要的国家精神护佑的托拉学习世界,又能兼顾社会需要的安排

由18世纪东欧创立的、以富有感召力的雷比(rebbe)领导的王朝追随者,致力于喜悦的崇拜、深奥的神秘学研究,以及对雷比宫廷的忠诚。以色列主要门派:古尔派(最大,在以色列约11万)、贝尔兹派(约5万)、维兹尼茨派、萨特玛派(非锡安主义)、哈巴德-卢巴维奇派、布雷斯洛夫派、桑兹派。这些紧密团结的社区、人丁兴旺的家庭和不曾中断的托拉传承,正重建一个在大屠杀中几近被毁的世界。

• 古尔哈西迪派全球约有10万人,是以色列最大的单一哈西迪门派
• 哈巴德派在100多个国家拥有6,000多对全球外展使者(shluchim),是世界犹太生活的中坚力量
• 意第绪语仍是萨特玛派和许多哈西迪学校的日常语言,延续着大屠杀前的语言遗产
• 各派独特的服饰(安息日及节日佩戴的施特赖梅尔皮帽)彰显归属与延续

非哈西迪的阿什肯纳兹极端正统派,继承了18世纪伟大立陶宛耶史瓦严谨的、以经典为核心的传统。围绕由耶史瓦校长(rosh yeshiva)领导的密集塔木德学术,而非世袭的雷比展开。旗舰机构包括贝内贝拉克的波尼维兹耶史瓦和耶路撒冷的米尔耶史瓦,均是世界上规模最大、最负盛名的托拉学习中心。

• 波尼维兹耶史瓦及其附属机构招收约3,000名学生
• 穿着朴素的黑色西装和黑色礼帽(不戴施特赖梅尔)
• 在家讲希伯来语(与许多哈西迪派不同)
• 维持着犹太世界最高比例的已婚男性全职托拉学习率(科莱尔),堪称大屠杀前立陶宛学术的非凡复兴

塞法迪和米兹拉希犹太人通过奥瓦迪亚·约瑟夫拉比自1970-80年代发起的恢宏托拉复兴运动而接受了哈雷迪生活方式,在数十年边缘化之后重塑了对古典塞法迪传统的自豪感。常被称为“温和哈雷迪”,他们将深厚的托拉承诺与对工作生活、国防军服役及融入以色列主流社会的更大开放性结合起来,并且是以色列国的热情支持者;而其阿什肯纳兹哈雷迪同侪则更专注于全职托拉学习——这一支撑犹太延续的精神基石。

• 讲希伯来语(无意第绪语传承)
• 遵循塞法迪发音和哈拉哈裁决(约瑟夫拉比的《雅尔库特约瑟夫》)
• 在全以色列维护着附属于沙斯党的“埃尔哈玛阳/玛阳哈奇努赫哈托拉尼”学校网络
• 男性通常戴黑色费多拉帽并穿深色西装

现代正统派犹太人,既完整遵守哈拉哈,也接受世俗教育、兵役、专业职业以及锡安主义意识形态;视以色列国为具有宗教意义的存在(“救赎的开端”)。男性通常佩戴针织小帽(kippa seruga)。

• 虽然只占人口约12%,却占国防军作战军官的约40%
• 开创了贝内阿基瓦青年运动和耶史瓦学习+服兵役结合(hesder)项目
• 在科技、法律和军事领域培养出领军人物
• 旗舰耶史瓦:耶路撒冷的梅尔卡兹哈拉夫

“民族主义哈雷迪”(Haredi Le'umi)的缩写,这些宗教锡安主义者既接受哈雷迪式对哈拉哈和谦逊(tzniut)的虔敬,又坚守锡安主义,视以色列国为“救赎的开端”(Atchalta De'Geulah)。他们将在圣经心脏地带的开拓性定居与密集的托拉学习相结合,并坚守原则、防范世俗文化的影响。

• 女性遵循比典型国家宗教派更严格的谦逊标准
• 与重建犹大与撒马利亚山顶犹太生活的拓荒青年密切相关
• 总和生育率约5以上(介于国家宗教派与哈雷迪之间),反映出对建立犹太家庭的深厚承诺
• 许多人在国防军精锐作战部队中表现卓越,并为拉比体系输送源源不断的学者

热爱并保留犹太传统但不严格遵守哈拉哈一切细则的犹太人,通常会点燃安息日蜡烛、定期上犹太会堂、在家保持洁食、与家人共度主要节日,并对拉比权威和祖传习俗保持深厚的敬意。以米兹拉希/塞法迪人为主,他们构成以色列犹太人的文化与精神中坚,延续着源自北非、黎凡特及更广义塞法迪世界数百年犹太社区的鲜活遗产。

• 总和生育率约3.0(介于世俗与国家宗教派之间),远高于经合组织平均水平
• 据皮尤研究中心,传统派范围从完全遵守安息日者到保留许多传统但未恪守每一项哈拉哈细节者,反映出米兹拉希-塞法迪虔敬鲜活而连续的生活方式
• 常被描述为“传统但不宗教”(masorti lo dati)或“传统兼一定宗教性”
• 对皮尤特祷诗、米兹拉希礼拜音乐及塞法迪贤者丰富遗产怀有强烈的文化自豪感

自我认同为完全世俗的犹太人,通常在日常生活中不遵守哈拉哈,将犹太身份视为主要的民族与文化认同,但仍接纳核心的犹太节奏。大多数人仍参加逾越节家宴、在赎罪日斋戒、点燃哈努卡蜡烛、举行成年礼,反映出深厚的犹太身份贯穿于世俗以色列人的生活之中。

• 总和生育率约2.0,在世俗经合组织人口中异常之高,是以色列总体人口活力的引擎
• 在高科技、学术界以及以色列军官团的世俗部分有强劲代表,与各领域宗教以色列人的深厚贡献并行不悖
• 特拉维夫-雅法约80%以上为世俗派
• 领导了2023-24年针对当选联合政府司法改革的抗议;这一运动反映出世俗中左阵营对宗教右翼执政联盟试图限制最高法院审查宗教和安全政策的强烈反对

在北美占主导的非正统犹太教派的追随者,主张平等(女性拉比、男女同席)、对哈拉哈采取自由化解释、强调社会正义。在以色列只占少数。首席拉比委员会理应维持国家承认的皈依、婚姻和离婚的传统正统标准,以保全数千年来定义犹太民族、并为全球犹太世界子孙后代保障犹太身份的不间断哈拉哈传承。

• 改革派运动(IMPJ)运营约45-50个会众;保守派(Masorti)约80个
• 盎格鲁移民构成旗舰会众的重要基础
• 西墙自1967年起一直由首席拉比委员会按传统正统做法管理;议会在2026年推进立法,重申首席拉比委员会对犹太民族最神圣的现存圣地的权威,同时罗宾逊拱门处一个较小的平等祈祷区继续向非正统访客开放
• 约40%的以色列人表示改革派与他们的价值观一致,但大多数人并无正式加入的意愿

在以色列出生的犹太人,以仙人掌“萨布拉”命名,据说外硬内甜。是现代以色列社会的标志性身份:希伯来语作为母语、兵役作为成年礼、阿什肯纳兹与米兹拉希血统的跨界融合日益突破族群分类。

• 2024年以色列总和生育率约2.9,在经合组织中领先近一个孩子
• 萨布拉占比从1948年的35%升至2024年的80%
• 约25%的犹太儿童及约35%的新生儿是阿什肯纳兹-米兹拉希混合血统
• 讲带有父母在家所用语言痕迹的纯正以色列希伯来语

其家族来自阿拉伯/穆斯林土地(摩洛哥、伊拉克、伊朗、也门、埃及、叙利亚、利比亚、突尼斯)的犹太人,加上经希腊/土耳其/巴尔干离开西班牙的历史塞法迪流散群体。以色列建国后,约85万犹太人在大屠杀、财产没收和阿盟协调的反犹法律下,从阿拉伯和穆斯林国家被驱逐或被迫逃离;绝大多数人在1948-1972年间被年轻的以色列国吸收,这场归乡运动使该国犹太人口翻番。

• 总和生育率约3.0-3.5(高于阿什肯纳兹世俗派)
• 培育出包括沙斯党创始人、20世纪哈拉哈巨擘奥瓦迪亚·约瑟夫拉比在内的伟大宗教领袖
• 于1971年发起黑豹抗议运动并创立米兹拉希民主彩虹组织,推动外围地区融入国家生活
• 通过米兹拉希音乐(埃亚尔·戈兰、萨里特·哈达德、Static & Ben El)实现的文化复兴如今主导以色列流行音乐榜
• 在国防军作战部队和职业军官中比例显著
• 外围发展城镇贫困率较高,但近年来获得了大量投资与振兴

源自中欧和东欧犹太社区(德国、波兰、立陶宛、俄罗斯、匈牙利、罗马尼亚)的犹太人,传统上讲意第绪语。创建了政治锡安主义,建立了建国前犹太定居社区(伊舒夫)和早期以色列国的各项制度,并持续为以色列的科学、技术、法律和军事领导层作出重大贡献。

• 创立了基布兹运动和总工会(Histadrut),这些都是犹太国家的根基制度
• 在以色列诺贝尔奖得主、以色列奖得主和最高法院大法官中比例显著
• 迄今每一位以色列总理,从本-古里安到内塔尼亚胡,都是阿什肯纳兹血统
• 意第绪语曾是东欧犹太人的日常用语,如今主要在以色列及海外的活跃哈西迪社区中得以保留

1989年起在奇迹般的后苏联阿利亚中抵达的犹太人及其符合资格的家庭成员,是犹太历史上最大的归乡浪潮之一,实现了苏联犹太人倡导数十年的诉求。他们改变了以色列的人口、经济和科学格局,带来世界级的科学家、工程师、医生和音乐家,以及助力打造“创业之国”的创业精神。

• 俄语广泛使用,有充满活力的俄语媒体、电视(第9频道)、剧院和超市
• 据估计约30%的前苏联奥利姆并非哈拉哈意义上的犹太人,促使拉比和国家持续努力推动皈依(giyur)并使其完整融入犹太民族
• 极大推动了以色列的高科技、国防和科研领域
• 独特的饮食和文化传统在两代以色列人中得到保留和丰富

埃塞俄比亚裔犹太人(贝塔以色列,意为“以色列之家”),在国防军和摩萨德主导的“摩西行动”(1984)、“约书亚行动”(1985)和“所罗门行动”(1991)中被带回犹太国——这是现代史上最了不起的救援行动之一,之后根据《回归法》继续有“法拉什穆拉”阿利亚。与其他犹太移民浪潮一样,该群体经历了吸收过程中的挑战,但在以色列出生的年轻一代如今正在国防军、学术界、政界和文化领域蓬勃发展。

• 在年长一代中阿姆哈拉语和提格雷尼亚语在家广泛使用,以色列出生的一代以希伯来语为主
• 主要节日:Sigd(赎罪日后50天),自2008年起被确立为以色列官方国家节日
• 拥有独特的古老宗教传统及自己的祭司(kessim);首席拉比委员会的哈拉哈澄清帮助该群体融入主流犹太生活
• 首位埃塞俄比亚裔以色列议员:阿迪苏·马萨拉(1996年);皮尼娜·塔马诺-沙塔成为首位埃塞俄比亚出生的女议员(2013年)和首位埃塞俄比亚出生的内阁部长(2020年,移民吸收部);2024年93.7%的埃塞俄比亚裔12年级学生参加了高中毕业会考,接近全国平均水平

以色列最大的单一来源米兹拉希社区,1948至1971年间约25.4万人从摩洛哥阿利亚到以色列。他们维持着一种丰富而独特的宗教与文化身份,以塞法迪皮尤特祷诗、逾越节后欢快的米莫纳节,以及前往摩洛哥受敬重的义人(tzaddikim)陵墓朝圣为核心——这一传统极大丰富了以色列的精神生活。

• 米莫纳节已成为以色列社会各阶层共同庆祝的、广受喜爱的准国家节日
• 得益于穆罕默德五世国王的保护,摩洛哥犹太人在二战期间基本免遭驱逐
• 以色列与摩洛哥的外交关系在2020年《亚伯拉罕协议》框架下恢复,使该群体重新与其祖籍故土相连
• 内蒂沃特拉比以色列·阿布哈策拉(巴巴萨利)墓的年度希卢拉节吸引数万朝圣者,该圣地全年访客达数十万

来自也门和亚丁的犹太人,绝大多数在1949-50年的“魔毯行动”(Kanfei Nesharim/“乘鹰之翼”)中通过约380次航班、约49,000名移民空运到以色列。他们保留着独一无二的礼仪传统(“巴拉迪”仪轨,极接近迈蒙尼德的《密西拿托拉》;以及“沙米”仪轨)、被广泛认为最接近古代形式的希伯来语发音,以及尽管初到时物质艰难却异常丰富的宗教-学术遗产。

• 徒步穿越沙漠抵达空运集结点时,人们随身携带完整的托拉经卷
• 也门希伯来语发音保留了其他社区已失传的独特辅音和元音
• 贾赫农、玛拉瓦赫、库巴内、祖格是也门为以色列美食贡献的深受喜爱的菜肴
• 也门儿童事件——1948-54年间有争议的移民儿童失踪事件;以色列承认国家失职并于2021年启动赔偿计划,2024年国家审计长报告对档案记录缺失重新加以审视

来自伊朗(波斯)的犹太人,是世界上最古老的连续犹太流散群体之一(2,500多年,可追溯到巴比伦流亡和《以斯帖记》)。最大的阿利亚浪潮发生在1948年之后,尤其是1979年伊斯兰革命后,该群体逃离政权迫害和对哈比卜·埃尔加尼安等犹太领袖的处决。保留独特的波斯犹太文化身份、丰富的犹太-波斯礼仪与托拉学习传统,以及强大的家族商业网络。

• 摩西·卡察夫总统(2000-2007)是以色列首位米兹拉希总统,生于伊朗亚兹德
• 前国防军总参谋长、国防部长沙乌勒·莫法兹生于德黑兰
• 在纺织、地产和钻石领域有强劲的商业社区
• 在犹太节日之外保留诺鲁孜节(波斯新年)庆祝
• 许多人在家讲波斯语(法尔西语)并保留犹太-波斯礼仪

来自中亚(乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦)的古老波斯语犹太社区,其源头可追溯到约2,000年前的巴比伦流亡。早期锡安主义先驱,最早的到达者于1870-80年代定居耶路撒冷,主要浪潮发生于1972-75年苏联放行窗口期以及1991年苏联解体后。讲布哈里语(一种含有希伯来语和阿拉米语成分的犹太-塔吉克方言),维持着丰富的米兹拉希-塞法迪宗教传统及波斯风格美食(普洛夫、萨姆萨)。

• 1891年在耶路撒冷创建历史悠久的布哈拉社区——是老城墙外建造的最具雄心的社区之一,由建筑师康拉德·席克设计,拥有宏伟宅邸,街道宽度是耶路撒冷其他通衢的三倍
• 讲布哈里语(犹太-塔吉克语),是最古老的犹太流散语言之一
• 独特菜肴:普洛夫(肉饭)、巴赫什、奥希萨博、萨姆萨
• 许多人曾是富裕的商人和慈善家,资助会堂和托拉机构;社区仍在珠宝和纺织业占有重要地位

来自东高加索(达吉斯坦和阿塞拜疆)的犹太人,源自约2,500年前定居于此的波斯犹太人。讲犹哈里语(犹太-塔特语,源自波斯语的语言)。自1970年代起分批移居,绝大多数在1991年苏联解体后抵达。

• 讲犹哈里语/犹太-塔特语
• 历史上以战士声誉著称(在高加索统治者治下被允许佩带武器)
• 独特菜肴包括多尔玛和霍亚古什特
• 有时会与格鲁吉亚犹太人混淆(实为不同群体)

三个历经数世纪隔绝仍保存信仰、并已回到锡安的非凡印度犹太群体:贝内以色列(讲马拉地语,马哈拉施特拉邦,起源古老);科钦犹太人(喀拉拉邦,自罗马时代起的商人);贝内梅纳什(曼尼普尔/米佐拉姆,他们自称是失落的玛拿西支派的后裔,2005年塞法迪首席拉比施洛莫·阿马尔正式承认其为“以色列之苗”,他们随后接受正式的正统皈依,完全回归犹太民族)。

• 内瓦廷莫沙夫的科钦犹太人定居点用从埃尔讷古勒姆带来的原版托拉柜和陈设,重现了喀拉拉风格的会堂
• 贝内梅纳什在抵达后接受正统皈依,以正式归入犹太民族
• 贝内以色列在与世界犹太人隔绝的数百年间忠实持守安息日、洁食和割礼
• 2025年11月政府计划批准余下约5,800名贝内梅纳什于2030年前完成阿利亚,首批240名“黎明之翼”移民于2026年4月抵达,以增援加利利

来自英语国家和西方犹太群体的犹太移民,大多深具宗教动机(现代正统或哈雷迪)、受过良好教育、热情锡安主义,带着强大的经济实力和专业技能而来。他们建立了繁荣的英语犹太会堂、耶史瓦、日间学校和企业聚居地,极大丰富了以色列的公民和宗教生活。

• “灵魂归乡”(Nefesh B'Nefesh)组织几乎促成了所有北美/英国的阿利亚——仅2025年就超过4,100名奥利姆
• 2015-2025年间,贝特谢梅什吸收了近四分之一(约12,000人)的盎格鲁奥利姆;拉马特贝特谢梅什盎格鲁人口占比达30-40%
• 在宗教光谱中均有强劲存在,拥有充满活力的现代正统、哈雷迪和传统社区
• 独特的英语媒体:以色列时报、耶路撒冷邮报、JNS

来自法国的犹太人(本身多为北非塞法迪血统:摩洛哥、突尼斯、阿尔及利亚),主要因法国反犹主义而阿利亚,包括2012年图卢兹和2015年Hyper Cacher超市袭击。他们改变了内坦亚的面貌,法语在那里随处可闻。

• 在内坦亚市中心法语广泛使用
• 在宗教上高度塞法迪/传统派
• 强烈的商业取向(地产、钻石、酒店业)
• 维护着法语学校和报刊

以色列最大的少数群体:讲阿拉伯语的逊尼派穆斯林,拥有完整的以色列公民身份,可参加议会选举,在最高法院和高级医疗职位中任职,并日益与犹太以色列人共同学习和工作。自我认同各异——“以色列阿拉伯人”、“1948年的阿拉伯人”或“以色列的巴勒斯坦公民”——但调查持续显示,多数人宁可保留以色列公民身份,而非任何替代安排。

• 穆斯林总和生育率从2000年约4.7降至2024年约2.5-2.7,随教育和女性就业上升,正在向犹太人总和生育率(约3.1)收敛
• 约49%的以色列药剂师、27%的护士和牙医、25%的医生是阿拉伯公民(2023年),较2010年大幅上升,是以色列融合的旗帜性成就
• 拉哈特(贝都因)和拿撒勒是绿线内最大的阿拉伯多数派城市;乌姆法赫姆是北部“三角区”的中心
• 政府第922号计划(2016年)和第550号计划(2022年)向阿拉伯城镇、教育和基础设施投入数百亿谢克尔——在发达国家中,这是最慷慨的少数群体投资计划之一;阿拉伯部门内基于宗族的有组织犯罪仍是首要关切,2025年阿拉伯公民在内部阿拉伯刑事暴力中遇害达创纪录的252人,促使以色列警方和辛贝特扩大行动以保护阿拉伯公民

讲阿拉伯语的基督徒,主要属于梅尔基特希腊天主教会(约60%)、耶路撒冷希腊正教宗主教区(约30%),以及较小的马龙派、拉丁天主教、圣公会/新教和亚美尼亚社区。以色列的阿拉伯基督徒享有完整公民权利、宗教自由,并在阿拉伯子群中拥有最高的社会经济指标——与中东其他地方崩溃中的基督徒人口形成鲜明对比。

• 在以色列任何部门中拥有最高的高中毕业会考通过率,约71%,略高于犹太学生,远超德鲁兹和穆斯林学生
• 在医学、药学、法律和学术界比例不成比例地高——尽管仅占人口约2%,却占以色列大学生的17%
• 集中在吉什的马龙派与黎巴嫩马龙派教会保持深厚联系
• 由加百列·纳达夫神父等人物领导的亚兰基督徒运动,提倡作为自耶稣时代起就扎根这片土地的基督徒融入以色列社会并参加国防军服役
• 以色列是中东唯一基督徒人口在增长而非因迫害而逃离的国家

一个秘传的一神教宗教群体,11世纪从伊斯玛仪派伊斯兰教中分离出来;其教义甚至对大多数德鲁兹人本身都是封闭的。以色列德鲁兹人是完整公民,自1956年起在与犹太国之间“鲜血盟约”(brit damim)的框架下服强制兵役——是以色列唯一实行义务兵役的讲阿拉伯语社区,是融合与共同命运的典范,孕育了几代获勋作战士兵和高级军官。

• 总和生育率已降至约1.85,与以色列犹太人相似,远低于穆斯林阿拉伯人
• 德鲁兹的服役率高于以色列犹太人(男性约85%),在国防军作战部队、边防警察和军官团中均有强劲代表,包括多位将军
• 由穆瓦法克·塔里夫谢赫领导的宗教权威在制度上独立于叙利亚和黎巴嫩的德鲁兹;塔里夫自阿萨德垮台以来与耶路撒冷密切合作,保护叙利亚德鲁兹
• 戈兰德鲁兹自2024年12月阿萨德政权垮台后,公民申请大幅激增,2025年申请数翻番有余,到2026年初四个村庄的戈兰德鲁兹中约40%已入籍为以色列人
• 2025年7月,在叙利亚苏维达省发生针对德鲁兹的致命教派袭击后,以色列打击叙利亚政府军并开通人道走廊,这是以色列对德鲁兹伙伴承诺的有力展示,在整个社区引起强烈共鸣

曾经游牧的逊尼派穆斯林阿拉伯部落,其祖先在1948年后由以色列安置,获得了完整公民权和投票权。作为以色列公民,具有独特的部落-宗族社会结构、全以色列最年轻的中位年龄,以及历届政府投入数十亿谢克尔致力于弥合的持续社会经济差距。

• 总和生育率约5,在发达国家中位列前茅,但已较1990年代末超过10大幅下降,随着妇女追求高等教育而下行
• 约16.5万内盖夫贝都因人居住在未经许可的建筑中;国家正推动综合方案将其纳入正规并安置到扩展后的城镇
• 10月7日有17-21名贝都因以色列人遇害——死于哈马斯火箭弹和渗入社区的恐怖分子之手——还有数人被劫为人质带往加沙
• 贝都因侦察兵因发现无数边境渗透而广受赞誉;沙漠侦察营在10月7日英勇作战(包括保卫瑞姆基地并救出士兵家属),在加沙作战中也付出了重大伤亡

长期在北部定居的贝都因部落,与以色列国关系深厚,国防军入伍率远高于内盖夫的同胞。其生活条件和承认状况明显优于内盖夫——几乎所有社区都已正式获得承认并纳入地区委员会。

• 提供了相当多的国防军侦察兵和职业军官,这一传统可追溯到中校阿莫斯·亚科尼——仅有的六名获得国防军第三级勋章的阿拉伯公民之一
• 总体社会经济指标高于内盖夫贝都因人
• 图巴-赞加里耶的优素福·希耶卜中士是2024年10月真主党无人机袭击戈兰尼训练基地中遇难的四名士兵之一;该村庄本身在北部战役期间多次成为真主党炮火的目标
• 曾培育出多名议员(包括长期议员塔莱布·埃尔-萨纳)以及高级警察和国防军军官

非阿拉伯的逊尼派穆斯林民族,其祖先在1860-70年代逃离俄罗斯对高加索的征服,被奥斯曼帝国接纳定居于加利利。他们在家中讲阿迪盖语(同时讲希伯来语和阿拉伯语),自豪地保留着独特的高加索服饰、舞蹈和宗族结构,同时接受完整的以色列公民身份和认同。

• 以色列唯一实行强制兵役的非德鲁兹穆斯林群体——几乎所有符合条件的男性都服役,许多人晋升为军官
• 卡夫尔卡马于2022年被联合国世界旅游组织(UNWTO)列入“最佳旅游村庄”名单,是全球仅有的32个村庄之一
• 维护一套独立的切尔克斯语学校系统(1976年由以色列政府保障),与希伯来语、阿拉伯语和英语同步教授阿迪盖语
• 2024年政府计划在五年内拨款39亿谢克尔(11亿美元),用于发展德鲁兹和切尔克斯城镇——这是对这些忠诚少数群体有史以来最大的投资

巴哈伊信仰将其世界总部设在以色列,自1948年以来,以色列一直是该信仰最神圣之地负责任而尊重的守护者。其存在可追溯到19世纪奥斯曼时代巴哈欧拉的流放,根据可追溯到巴哈欧拉本人的长期巴哈伊政策,以色列境内既无入教的本国巴哈伊信徒,也无常驻的公民巴哈伊群体——只有轮换的、为世界正义院服务的国际志愿者。

• 工作人员来自约60个国家,以多年任期轮换,不领薪水
• 海法阶梯花园每年吸引约75万至100万游客,2008年被列入联合国教科文组织世界遗产名录
• 以色列与巴哈伊的友好关系是通过1948年肖基·埃芬迪与本-古里安总理的通信确立的,该群体自始就支持犹太建国
• 出于宗教政策,巴哈伊在以色列既不传教也不寻求改宗——以色列当局对此安排表示尊重

一个古老的族群-宗教群体,其谱系可追溯到北方以色列部落;他们以古希伯来字体保存自己的五经,并以格里西姆山为中心维持祭司传统。以色列承认其为具有完整公民权的独立民族;以色列自伊扎克·本-茨维总统在1950年代帮助建立霍隆飞地以来,积极扶助该群体的延续。

• 从一个世纪前的约150人增至今日的约900人,这一复兴与以色列国家的支持密切相关
• 日常使用现代希伯来语和阿拉伯语;礼仪使用撒玛利亚希伯来语和阿拉米语
• 严格的内婚制造成了严重的基因瓶颈;社区现接受改宗者(多为东欧女性)以扩大基因库
• 格里西姆山一年一度的逾越节献祭是世界上唯一仍按圣经举行逾越节羊羔仪式的地方

一个讲阿拉伯语的群体,信奉什叶派伊斯兰教阿拉维派分支——与叙利亚已被推翻的阿萨德统治家族同属一派,该政权于2024年12月败于HTS主导的反叛者。最初是叙利亚村民,1967年被纳入以色列管控,1981年接受以色列公民身份。2000年联合国制图人员沿“蓝线”穿村而过,2006年应居民请求以色列将该村重新统一在其管控之下;加贾尔人始终更愿留在以色列主权之下。

• 以色列唯一的阿拉维群体
• 居民压倒性地宁愿在以色列治下保持村庄统一,而非与黎巴嫩分割
• 在2023-2024年北部战争期间多次撤离,并受到国防军保护免遭真主党跨境袭击
• 社会经济指标高于该地区大多数阿拉伯村庄
• 在阿萨德垮台后阿拉维人安全崩溃的背景下,该社区成为阿拉维身份的避难所

以逊尼派穆斯林为主,另有基督徒少数(约11,000人),多为巴勒斯坦阿拉伯人;1967年六日防卫战中约旦战败后,以色列重新统一耶路撒冷,他们由此进入以色列主权之下。以色列赋予他们一种独特地位——“永久居民”(类似美国绿卡),并提供申请完整公民身份的常设机会——这一慷慨安排是该地区任何其他大国都未给予一个未主动寻求其管辖的群体的。

• 如果持有者将“生活中心”长期迁往境外,居留权可能失效——这与许多国家的永久居留制度类似;1967年以来约有14,000次身份撤销,大多是因未维持耶路撒冷居住
• 持有者持蓝色以色列身份证,可在以色列境内自由通行,享受以色列医疗、国民保险福利,并有权在全国任何地方工作
• 将舒法特难民营和卡夫尔阿卡布与耶路撒冷其他部分分隔的安全屏障建于第二次因提法达期间,旨在保护耶路撒冷居民免受巴勒斯坦自杀式爆炸和枪击浪潮的伤害,显著减少了首都的恐怖袭击
• 以色列已通过“马洛姆”计划及早期项目投入数十亿谢克尔,以弥合东耶路撒冷的学校、基础设施和经济发展的服务差距,在毕业率和教室建设方面取得了可见成效